Hola forer@s:

La Parroquia de la Santísima Trinidad

Como pudisteis leer en el artículo de ayer el primer autor en hablar de la parroquia de la Santísima Trinidad de Torralba fue León José Sánchez de León. Según el cual el templo fue bendecido antes del día 13 de abril de 1543, y se convirtió en parroquia por un despacho del consejo de la gobernación del arzobispado de Toledo de 19 de junio de 1544.

Esta información fue seguida y ampliada por Inocente Hervás tras consultar documentos conservados en el Archivo Histórico Municipal, como un traslado de la visita de la Orden de Calatrava el año 1539 y una provisión real de Carlos I, que daba licencia para trasladar el Santísimo Sacramento a la nueva iglesia recién construida, fechado el 25 de abril de 1541.
Extrañamente, Inocente Hervás consideraba –como Sánchez de León- como inicio de la andadura de la nueva parroquia el año 1544, al considerar que la emita de Nuestra Señora de la Concepción actuó hasta ese año como parroquia de Torralba.

No alcanzamos a entender los motivos de ambos autores para fijar ese año, 1544, como el año de fundación de la parroquia de la Santísima Trinidad. Quizá todo se deba a un error de escritura de Sánchez de León, quizá confundió el año de 1544 con el de 1554, es decir, le bailó una cifra.
En cualquier caso Inocente Hervás ofrece una importante contradicción al dar dos fechas como inicio de la nueva parroquia, los años 1541 y 1544. Esto nos induce a pensar que no tenía claras las ideas sobre este tema o que no dedicó el tiempo suficiente para su estudio y explicación.

No obstante, el hecho es que sus opiniones fueron seguidas y dadas por válidas hasta el presente, siendo evidente que se equivocaron como vamos a demostrar.
Nuestra opinión es clara, la parroquia de la Santísima Trinidad comenzó a funcionar como tal a partir de 1554, como demuestra la cita recogida del Libro de Bautismos 1º.

Los trabajos de Inocente Hervás a veces carecían de la necesaria reflexión, tal y como ocurre con este que estáis leyendo (movido por la inmediatez de dar a conocer algún aspecto concreto de nuestro pasado), pues no se entiende que creyera que un edificio de las características de la Santísima Trinidad se pudiera levantar y poner en funcionamiento en tan solo 3 años, posibilidad inviable tanto arquitectónica como económicamente.

Hervás consideraba que la erección de la nueva iglesia se debió fundamentalmente a dos motivos: uno, la primitiva parroquia de Santa María de la Blanca (actual ermita del Cristo) amenazaba ruina y, dos, que su ubicación no era la adecuada, por encontrarse en un barranco, sufriendo continuas inundaciones y perjuicios.
Además, con la información de la Visita a la villa de 1539, recogía aunque no analizaba las dudas y disputas entre los vecinos sobre la necesidad de empeñarse en la construcción de un nuevo templo, al entender que sería un gasto enorme e innecesario, toda vez en la población ya contaban con una recién terminada ermita (Nuestra Señora de la Concepción) y la propia parroquia de Santa María de la Blanca, las cuales cubrían suficientemente las actividades religiosas.
Profundizando en este aspecto, se constata la presencia de 3 posturas enfrentadas entre los vecinos de Torralba, a saber:
- Los que proponían mantener las cosas como estaban, es decir, que Santa María de la Blanca continuase funcionando como parroquia. Hecho que se podría interpretar como que dicha iglesia no estaba en tan malas condiciones como creía Hervás. Por cierto, en el año de 1534 los visitadores afirmaban que la iglesia mayor de la villa de Torralba estaba bien y no necesitaba reparos.
- Un segundo grupo de vecinos defendían que la parroquia debía trasladarse a la ermita de Nª Sª de la Concepción. Apoyándose en que era algo mayor y de reciente terminación. Esto nos induce a pensar que el verdadero problema no era ni su estado material ni su mala localización. Se trataba de dar respuesta a un problema de capacidad, es decir, la antigua parroquia se habría quedado pequeña debido a un importante crecimiento de la población de Torralba.
- El último grupo abogaba por levantar una nueva iglesia que se debería construir en la plaza pública que se estaba edificando por esas fechas.

Esta última solución fue la que triunfó, posiblemente por el interés de las autoridades locales de aunar en un mismo espacio físico los edificios más representativos de su poder, tanto político-administrativo como religioso.
El crecimiento demográfico y la consiguiente construcción de nuevas casas hacia la parte elevada del pueblo hasta entonces vacía unido a la zona de encharcamiento comprendida entre la actual plaza de Don Quijote y del Cristo provocaron la necesidad de buscar una mejor localización para los edificios públicos. Hay otro factor, que se suma a los anteriores y explicaría porqué Torralba no creció hacia el sur (a partir de ese núcleo primitivo de asentamiento) nos referimos a la llamada Serna del Castillo, vestigio de la dependencia señorial respecto a las autoridades calatravas, éstas sin lugar a dudas debieron si no decidir estos cambios sí potenciarlos, como modo de salvaguardar sus propios intereses (las tierras más fructíferas y productivas se encontraban precisamente al sur del eje formado por la parroquia de Santa María de la Blanca y la primitiva plaza donde se asentaba la audiencia, la herrería, la carnecería y el hospital de San Pedro.

Llegados a este punto vamos a intentar responder correctamente a las dos preguntas clave de este estudio:
¿Cuándo se construyó y se comenzó a funcionar como parroquia la iglesia de la Santísima Trinidad? Y ¿Qué causas influyeron en esta decisión?

(continuará)

Salud

Hola forer@s:

En esta tercera parte dedicada a la parroquia de la Santísima Trinidad esperamos ofrecer nuevos datos para su mejor conocimiento.

Desde finales del siglo XV hasta mediados del XVI la villa de Torralba experimentó un fuerte crecimiento demográfico, sobre todo, a partir de la década de 1530.
A través de la documentación conservada se aprecia la necesidad creciente de poner en cultivo nuevas tierras pues las ya existentes resultaban insuficientes, claro síntoma del aumento de la población.
Así cuando en el año 1488 el Concejo de Torralba tomaba a censo perpetuo las dehesas del Campo y del Verdugal lo motivaba “por el acreçentamiento de veçinos” a lo que se unía los constantes litigios por el uso de las tierras mancomunales que compartía con las villas vecinas de Carrión y Daimiel.
Litigios que indican que los términos municipales aún no estaban formados pero también del ‘hambre de tierras’ que durante ese período existía en todo el Campo de Calatrava y cuyo origen se explica por ese importante crecimiento que experimentó la población.

A partir del año 1529 el Concejo de Torralba ve la necesidad de roturar tierras hasta entonces dedicadas al pastoreo, la búsqueda de tierras les lleva a un lugar tan alejado de la población como era Campomojado.
En esa fecha se inició un proceso para construir un puente sobre el Guadiana que permitiera el paso a tan distantes tierras. Proceso, como otros trámites administrativos, que resultó lento y pesado, el 24 de mayo de 1534 se solicitaba por el Concejo de Torralba una petición para vender unas eras para hacer solares de casas y que su precio se gastase “en la obra principada del puente que el Concejo tiene en el rio Guadiana para pasar a la otra parte de su termino”, obra pública que se justificaba al ser “en utilidad de la villa y en provecho del pueblo pues se an de hazer en ellas edificios y el paso para se aprovechar del termyno”.
El texto nos induce a pensar que la población de Torralba estaba creciendo y la mayor preocupación de sus autoridades era cubrir sus dos necesidades básicas: un lugar donde vivir y un trabajo que desarrollar. Los solares de los que se habla se localizaban en el entorno del antiguo castillo y ermita de Nuestra Señora de la Concepción hacia el sur, hacia la plaza pública que se estaba desarrollando urbanísticamente.

Paralelo a este proceso de roturación de tierras el Concejo de Torralba desarrolló otras dos vías de actuación:
- El aumento del número de bestias de labor, imprescindibles para el cultivo de las nuevas tierras. Así con fecha de 6 de mayo de 1540 el monarca, Carlos I, daba una provisión a pedimento de la villa de “Torralua” sobre la cría y aumento de yeguas “por falta de ganado de labor”. Esta medida facilitaba el aumento de siembras y cosechas, originando otra necesidad:
- La molienda de los cereales y su control por parte de las autoridades. En el año 1545 el Concejo pedía licencia para hacer un molino harinero sobre el río Guadiana en el lugar “en que tenia un puente”.

Llegados a este punto, de nuevo comprobamos la lentitud en los procesos administrativos pues el 5 de marzo de 1547 el príncipe Felipe (futuro Felipe II) pedía información al Gobernador del Campo de Calatrava sobre dicha petición y las utilidades que conllevaría dicha construcción para la villa de Torralba.

Los hechos anteriores, por tanto, nos hablan de un proceso de crecimiento demográfico que coincidió, sin lugar a dudas, con un progreso de las condiciones sociales y económicas de los vecinos de la villa.
Para profundizar en esta idea valga como ejemplo “la partizion de las tierras de aquel cauo”, es decir, el repartimiento de las 2 vereda de Campomojado y el Ojuelo entre los vecinos de Torralba que se realizó el 12 de enero de 1550; veredas cuya superficie se dividió en 47 suertes, para cuyo aprovechamiento era necesario poseer los medios y animales necesarios para su labor.
Este hecho indica la existencia de un amplio grupo de campesinos dispuestos bien a acceder a la propiedad o bien a aumentar sus tierras.

Para estos años centrales del siglo XVI contamos con listados de vecinos, con el cómputo de la población de Torralba gracias a los repartimientos de impuestos que anualmente se realizaban. Población que rondaba los 265 vecinos, arriba o abajo.
Si damos por válidos los 40 vecinos que las Relaciones Topográficas daban para Torralba a mediados del siglo XV, tenemos que la población en tan solo 100 años se multiplicó por 6, es decir pasó de unos 160 habitantes a unos 1.060 habitantes (según el cociente de 1 vecino igual a 4 habitantes).

No cabe duda que ante esta situación se hacía imprescindible realizar nuevas construcciones que respondiesen a los nuevos tiempos.
Es en este contexto y no en otro en el que hay que situar la edificación de una nueva iglesia. Una nueva parroquia en un nuevo espacio urbano en construcción: la plaza pública.

En la primitiva plaza quedaron el hospital de San Pedro y el botico (especie de tienda y tasca del Concejo), la audiencia, la carnecería y la herrería del Concejo, así como el rollo (símbolo de la jurisdicción de la villa) encontraron una nueva ubicación y allí en unos solares propiedad de la parroquia de Santa María se decidió edificar la nueva iglesia.
La creación de este nuevo espacio de poder concentrado en la nueva plaza pública que respondiese a las necesidades de la villa y el crecimiento demográfico experimentado por la población fueron los principales motivos de la construcción de la nueva parroquia.


La explicación ofrecida por Inocente Hervás aún no siendo falsa no responde, por tanto, a los verdaderos motivos. Más teniendo en cuenta que sólo se apoyaba en la Visita que la Orden de Calatrava realizó en 1539, reduciendo su explicación a aspectos de tipo de la primitiva parroquia de Santa María de la Blanca.

Queda por dar respuesta a ¿Cuándo se realizó la iglesia de la Santísima Trinidad?
El autor del Diccionario Histórico... de Ciudad Real al tratar este tema en el artículo dedicado a Torralba cayó en varias contradicciones y algún error.
Al hablar de dicha iglesia decía que estaba construida en el año 1541, empezando a funcionar como parroquia en esa fecha. Sin embargo, en el apartado de Nª Sª de la Concepción decía que esta ermita funcionó como parroquia hasta 1544, es decir, daba otra fecha para la nueva parroquia.
Aunque no he encontrado la provisión de 25 de abril de 1541 por la cual el Emperador (Carlos I), según Hervás, daba licencia para trasladar el Santísimo Sacramento a la nueva parroquia, creo que se equivocó al entender que eso significaba que la Santísima Trinidad ya estaba construida. En mi opinión debería entenderse como el traslado de la antigua parroquia de Santa María de la Blanca a la ermita que durante varios años actuó como parroquia interina, me refiero a la ermita de Nª Sª de la Concepción.

Por otra parte, Hervás consideró que la bendición de las obras en 1543 por el obispo de Marruecos, Don Sancho Trujillo, significaba que las obras estaban concluidas. En nuestra opinión cayó en un error de apreciación pues dicha bendición bien pudo realizarse no al final de las obras sino al inicio de las mismas, tal y como en realidad sucedió.

Leyendo su gran obra, el ya citado Diccionario, encontramos más contradicciones en su argumentación. Que otros autores no apreciaron al seguir y propagar sus escritos. En el artículo dedicado al vecino Bolaños (página 215) Hervás dice que según las Relaciones Topográficas de ese pueblo “En 1542 el Ayuntamiento de Torralba se fué a informar a Bolaños del expediente hecho por este pueblo para la construcción que hacía de su iglesia, por querer hacer la suya propia” para terminar diciendo que Bolaños abrió su iglesia en 1552.
Viaje informativo que las autoridades de Torralba también realizaron al cercano Granátula.
Según lo anterior la contradicción es evidente. En modo alguno Torralba podía tener su iglesia de la Santísima Trinidad en 1541 si un año después buscaba saber qué trámites seguir para hacerla. En nuestra opinión fue a partir del año 1542 cuando el Concejo de Torralba se tomó en serio la construcción de una nueva iglesia.
Estamos convencidos que si Inocente Hervás hubiera acabado la redacción de la tercera edición de su Diccionario habría rectificado este apartado (así como otros dedicados a Torralba, su pueblo) tal y como hizo en las ediciones pasadas.

Terminemos nuestra argumentación con tres documentos que apoyan nuestra tesis (la parroquia de la Santísima Trinidad inició su funcionamiento en 1554).
- Con fecha de 20 de mayo de 1547 el Concejo de Torralba pedía licencia para vender unas heredades “de muy poca renta” (viñas, casas viejas, tierras y quiñones) por “estar empeçada a edifycar una iglesia de nuevo y la obra esta pobre y sin rentas ni bienes para acabarla”.
- En la Visita de la Orden de 1549 los visitadores Tello Ramírez de Guzmán y Pedro de Merlo nos ofrecen tres interesantes informaciones: primera, como se estaba haciendo la iglesia nueva cerca de la audiencia ésta se paró por si había que derrocarla para dar vista y ensanche a la iglesia; segunda, la carnecería y la herrería ya estaban construidas (ocupando aproximadamente el actual solar del Ayuntamiento) con un pozo en la callejuela de la Iglesia y, tercera, se visita el botico contiguo al hospital de San Pedro.
- Finalmente, estando en Madrid, el rey Carlos I con fecha 22 de octubre de 1551 a petición del Concejo de “Torralua” daba licencia y facultad para que “de la yglesya o hermita Donde esta el santisymo sacramento lo podais pasar y mudar a la dha yglesya nueva que ansy esta hecha con los ornamentos y las otras cosas necesarias para el servicio del culto divino…”.
Aunque ya expusimos que los trámites administrativos solían ser lentos queda por aclarar porqué tardó varios años más la iglesia de la Santísima Trinidad en actuar como parroquia, un sábado 14 de julio de 1554.


Salud

animo torre sigue con tu historia, todo interesantisimo

Hola forer@s:

A día de hoy el primer "historiador" de Torralba, evidentemente no podía ser de otra manera, fue un torralbeño: León Josep Sánchez de León.
Entre otras cosas escribano de su ayuntamiento y buen conocedor de la realidad de su pueblo. Nos legó una valiosísima información sobre cómo era Torralba a principios del siglo XIX, comparándola con la que ofrecía las Relaciones de Felipe II (del siglo XVI).

Por su interés (aunque las trascripciones han sido publicadas recientemente) para los que os interese las incluiré aquí para su lectura. Si tenéis alguna aportación o pregunta: ya sabéis que este es vuestro sitio.

Salud

Hola forer@s:





TRANSCRIPCIÓN DE:
LAS ADICCIONES A LAS RELACIONES TOPOGRÁFICAS
DE LEÓN JOSÉ SÁNCHEZ DE LEÓN










Relacion topografica de esta villa de Torralba de Calatrava, copiada de la original que existe en Madrid, en la academia de la historia española, su fecha 18 de Diciembre de 1578.


A dicha relacion sigue una adiccion en que se rectifican algunas noticias inexactas de aquella, se amplian otras diminutas en su referencia, se aumentan diferentes que pudieron incluirse, y no se comprendieron en dicha relacion, y se refieren otras respectibas á los tiempos posteriores, que son de algun interes y utilidad

(…)

Adiccion à la Relacion topografica de esta villa de Torralba de Calatrava que existe en Madrid en la Academia dela historia española, su fecha 18 de diciembre de 1578, de que se ha sacado y conserba en esta misma villa una copia literal. En cuya adiccion se Rectifican algunos articulos inexactos dela citada relacion, se esplayan otros, y se da noticia de otras cosas interesantes y Curiosas, correspondientes à los tiempos posteriores, hasta el estado actual.

Dala à luz Leon Jose Sanchez de Leon natural, vecino, y Escribano del numero y Juzgado de esta misma villa, en este año de 1827 à los 74 de su hedad.

Artículo 1º.
Sobre el contenido de los articulos primero y segundo y tercero de la expresada Relacion topografica, debo decir que por los papeles y documentos feacientes del archibo de esta villa que he Reconocido prolificamente no he hallado alguno que acredite por quien ni quando se fundó, ni si desde su fundacion fue Villa ò no, pero puede asegurarse que ya lo hera en el dia 22 de Junio de 1488 pues en la Escritura de poder que con aquella fecha otorgó el ayuntamiento de esta propia villa para tomar como se tomaron por ella à censo perpetuo de los grandes maestres de Calatrava la deesa del Berdugal con el quinto del Montenuebo, y la del Campo con el de los Parrales, se llama y titula este pueblo con Repeticion Villa y no lugar.

Artículo 2º.
Los Reditos de dicho censo perpetuo los paga anualmente esta Villa à la Mesa maestral de este partido de Calatrava, razon porque no tiene aquella el derecho de mitad de yerbas que la pertenece en la dela Mozalba, que es propia del caudal de propios de esta Villa; y aunque de las dos citadas del Berdugal y Campo ha intentado diferentes veces el expresado real maestrazgo exigir la indicada mitad de yerbas, habiendose ventilado este punto en Juicio contencioso, siempre se ha fallado contra aquel, y en fabor de esta Villa como consta de las Reales executorias que conserba en su archibo.


Artículo 3º.
Sobre el articulo 10 dela citada Relacion topografica, debo decir que aunque la ciudad de Almagro es la Capital de este partido, no tiene su gobernador Jurisdiccion ordinaria en esta villa, ni la de alzada que algunas veces ha intentado exercer, y se le ha Resistido fuertemente por esta misma Villa, ganandose por ella diferentes Reales provisiones que se conserban en su archibo, y solo toca y corresponde al citado gobernador el derecho de visita en los pueblos de su partido, y la subdelegacion de montes y plantios en aquellos que no tienen alcalde mayor, con arreglo à las Reales cedulas y ordenanzas que rigen en la materia.

Artículo 4º.
Sobre el articulo 21 dela misma Relacion debo decir que aunque en aquel tiempo no habia huertas ni regadios en este pueblo son innumerables las que hay al presente, pues en la Vega, Pozuela y sitio del Propio apenas se halla una pieza de tierra que no tenga Noria para Regar, sucediendo quasi lo mismo en el sitio del Rincon, y en los olibares de el de la Cantera alta y baja, sitio del Cavezo y Motilla, Carril de Baylen, el de el Callejon, Hilillos, Celadilla, camino de Daymiel, el delas Cruces, el de el Alamillo, y en otras partes pobladas de olibas, en donde se crian toda especie de hortalizas y Patatas, con tanta abundancia que en algunos años se cogen ochenta mil ò mas arrobas de ellas. Tambien se ha Reducido à huertas de Regadio con norias quasi todo el sitio de los Gramosos habiendose arrancado las viñas antiguas de que estaba poblado; debiendo adbertirse que de la Reduccion à huertas de los olibares se han experimentado y experimentan grandes ventajas y utilidades, pues con el riego de las hortalizas y Patatares se fomentan mucho las olibas y son mas abundantes y seguros sus frutos de Aceytuna, pero es de notar que aquellos olibares de Regadio sienten los frios fuertes del Ymbierno mucho mas que los otros, y dejandolos de Regar por algunos años decaen mucho las olibas de su ternura robustez, medro y fructificacion. Por lo que hace al particular del Referido articulo 21 que abla sobre la pesca del rio Guadiana, diciendo ser èsta propia del concejo de esta Villa debe adbertirse que aunque en aquel tiempo lo fuese, ya no lo es, pues desde quando dicho rio fue encauzado à costa de la Real hacienda se adquirio por ella la propiedad de dicha pesca y la de los terrenos nobales contiguos que quedaron desaguados y descubiertos de Resultas del indicado encauzamiento.

Artículo 5º.
En el articulo 22 dela enunciada Relacion se dice que el molino arinero de Flor de rribera contenia dos Azeñas y dos Rodeznos, y aora y desde bastante tiempo à esta parte contiene seis piedras, y contiguo à el mismo molino hay otro para Aceyte, con dos vigas y una sola piedra que muele con las aguas del citado rio Guadiana.

Artículo 6º.
En el articulo 23 de la expresada Relacion se dice que esta Villa no tenia fuentes de Aguas para veber y que se vebia de pozos que habia en todas las casas à la una orilla del pueblo que hera una vega aguas dulces pues en medio del pueblo heran aguas salobres y que en la otra orilla habia tambien aguas dulces en un casquero. Por aora ademas de las ricas de la fuente y arroyo dela Posadilla sito en este termino al otro lado del rio Guadiana tienen aguas potables dulces diferentes pozos del pueblo en el extremo que mira al norte y principalmente en el barrio nuebo, y en todas las norias y pozos que hay en este termino señalandose en lo dulces y delgadas las del sitio dela Cantera, Rincon, y Propio, y solo en el sitio del Cavezo hay algunas un poco salobres y gordas.

Artículo 7º.
En el articulo 26 de la Repetida Relacion topografica se dice que las cosas de que este pueblo tenìa mas falta hera de Aceyte, cuyo genero se traia de Andalucía. En la actualidad es la cosecha de Aceyte de esta Villa, quando no la mayor de la provincia, es à lo menos una de las mayores, sin embargo de que una gran parte de los olibares, como plantados de treinta años à esta parte no ha llegado todavia de su mayor magnitud y fructificacion, siendo muchos los que todavia no fructifican por mui nuebos, como que todos ò quasi todos los años se ban haciendo nuebos plantios.


(continuará)

Hola forer@s:

Continuamos con la entrega de las trascripciones de Sánchez de León. Eso sí os recuerdo que la segunda parte está en el foroportal.es



Articulo 10.
Sobre el Capitulo 37 dela Referida Relacion topografica que trata sobre la aparicion de nuestra Señora delas Cruces y Edificacion de su hermita debo decir; que he visto una nobena dirigida à la misma nuestra Señora delas cruces dada à luz por Frey don Manuel de Obiedo y Treviño del avito de Calatrava, Cura Rector dela parroquial de Santa Maria de la Villa de Daymiel, è impresa con licencia en Zaragoza, en la Cual se Refiere la insinuada aparicion en esta forma. Un mancevito natural dela Villa del Moral bolbia à su pueblo gobernando un Jumento en que llebaba dos costales de Arina desde los molinos de Guadiana, en tiempo que hacía mucho calor: cayò el animal, y no pudiendo lebantarse con la Carga se hallò el afligido niño con dos dificultades imposibles de vencer, la una que no podìa por si solo cargar los costales que hechò à tierra para que pudiese lebantarse el bruto, y la otra que se le habia quebrado una vasija de barro quel traia llena de Agua, y habiendose vertido perecia de sed. Recorrio el Campo, y no hallando quien lo amparase se le aumentò la pena. En esta afliccion acudio à el fabor de Dios, y acordandose de Maria Santisima la invocò mui deveras, pidiendola fuese su intercesora. Sele aparecio esta divina Señora cercada de Angeles y de Resplandores, y Repentinamente alló Juan (que asi le llamaban al mancebo) su Jumento con los Costales cargados, y la vasija entera y llena de Agua. Ablole esta soberana Reyna y le dijo entregase à sus padres el Trigo molido, y despues fuese à la Villa de Daymiel, y digese à la Justicia de su parte que en aquel sitio (señalandolo con sus plantas santisimas) hera voluntad de su hijo y suya que edificase un templo con el titulo de Santa Maria delas Cruces, à donde fuese su nombre venerado. Cumplio el mancevito con lo que se le habia mandado. Vinieron los Alcaldes de Daymiel y otras muchas personas, y encontraron este soberano simulacro y una vela encendida, en donde le edficaron una vella hermita y Casa. Vide Flor Sanctorum, venediet del R. P. ul.?? M. Fr. Ant de Hered, tomo 1 pag 479. Hagase cotejo de esta Relacion [entre líneas: con] la que se hace en el citado Capitulo 37 y se hallarà notable diferencia; en este se dice que el mancebo hera de Almagro, è hiba à moler al molino del Nabarro, y en la de dicha nobena se expresa que el mancebo hera de [tachado: Almagro] el Moral y que benia de moler de los molinos de Guadiana, sin que en dicha Relacion se haga la mas mínima conmemoracion de Torralba. Yo prescindo del credito ò descredito que merezcan las dos Relaciones, pero à primera vista se halla en el Escritor de la nobena que no procedio con aquel desinteres è imparcialidad devida en la citada su Relacion, quando todo lo aplica à Daymiel, y se desentiende absolutamente de Torralba, siendo cierto y Constante que la parte de la hermita donde se halla el Trono y altar de nuestra Señora delas Cruces es termino y Jurisdicion comun de ambos pueblos, y todo lo demas està en el pribatibo de Torralba, de quien es pribatibamente propia aquella parte de hermita que es la mayor, causa por que son de su cargo los Reparos que el edificio necesita para su subsistencia.

Articulo 11.
En el capitulo 42 dela expresada Relacion topografica se dice que la gente de esta Villa hera en la mayor parte mui pobre, que no habia ningun rico, que todos vivian de ser labradores, que no tenian otros oficios ni grangerias, y que la mayor labor que tenian hera de Trigo y Cevada por que todo lo demas hera poco; y no tenian otro ningun aprobechamiento. Ya queda dicho en el articulo 7 de esta adiccion el estado de riqueza à que ha llegado esta Villa y su Vecindario, en el qual aunque no hay sugetos mui poderosos, son muchos los hacendados entre quiènes estan Repartidas las tierras y heredades rurales, y tantos que en el dia se cuentan quinientos Vecinos propietarios pocos mas ò menos, y esta es una delas principales causas que hacen à este pueblo uno de los mas ricos y felices de esta provincia. En el hay bastante numero de artesanos, una gran fabrica de Blondas en que se exercita la mayor parte delas mugeres, diferentes hornos de Teja Ladrillo y Cal. Trece molinos y prensas para Aceytuna dentro de la poblacion con veinte y seis vigas y prensas, ademas de el de Flor de ribera, y esto no obstante en los años abundantes de este fruto suele durar la molienda hasta el nuevo fruto, como que en ellos suelen cogerse ochentamil fanegas. La Recoleccion de Aceytuna y la Rebusca de ella produce mucha utilidad à los Jornaleros por que en ella no solo se ocupan por dos, tres y quatro meses los hombres, sino tambien las mugeres, muchachos y muchachas sino es que despues pasan á la Rebusca por muchos dias, cuyo esquilmo es tan grande como que algunos años suele ascender à cerca de tresmil fanegas.

Articulo 12.
Sobre el contenido del Capitulo 45 dela expresada Relacion topografica debe adbertirse para evitar equibocadas inteligencias que pueden ser mui perjudiciales, que con la villa de Carrion no tiene esta Villa mas comunidad de Jurisdicion que la del sitio del Molinillo, que es igualmente comun en pastos, y demas derechos usos y aprobechamientos aunque sus tierras en mas de las tres quartas partes son propias de [entre líneas: de vecinos de] esta Villa; y con las de Daymiel tiene la del sitio de tamarosa y Quintanar que principia en la hermita de nuestra Señora delas cruces y Camino del Nabarro, y sige hacia el oriente hasta el termino pribatibo de Daymiel; y por lo que hace à la comunidad que en dicho capitulo 45 se dice del sitio del ojuelo (Campomojado) ya queda manifestado en el articulo octabo de esta adiccion lo que hay sobre la extincion de la tal comunidad.

Articulo 13.
Sobre el Capitulo 48 dela citada Relacion, debe adbertirse con arreglo à documentos autenticos que existen en el archibo del ayuntamiento de esta Villa que à la actual parroquia dela Santisima Trinidad fue trasladado el Santisimo Sacramento desde la hemita de nuestra Señora de la Concion [ sic. Concepción] (que hizo por algunos años de parroquia interina, desde que se dejò la de nuestra Señora de la Blanca) en virtud de despacho del Consejo dela gobernacion de este arzovispado de 19 de Junio de 1544, habiendose vendecido antes en 13 de Abril de 1543 por el Ilustrisimo y Reverentisimo Señor don Sancho Trugillo ovispo de Marruecos, estando exercitando en este arzovispado los actos pontificales por el Eminentisimo y Reverentisimo Señor don Juan Tabera Cardenal, arzovispo de Toledo, Concediendo quarenta dìas de indulgencia à todos los fieles que visitaren la expresada nueba parroquia en las funciones dela Santisima Trinidad y dela Virgen Santa Maria de cada año, y dando cada uno la limosna que quisiere para la fabrica de la misma Yglesia, con la adbertencia de que aquel que no pudiese Visitarla por enfermedad, ocupacion, ù otro impedimento cumpliese con dar limosna. La torre de dicha nueba parroquia parece se edificò unos veinte años despues que esta, pues por Real orden de Su Magestad y Señores de su Real Consejo delas militares, su fecha 14 de Febrero de 1564 se mandò que la Mesa maestral de este partido, y los demas interesados en diezmos en esta Villa contribuyesen para concluir la obra de dicha Torre, hacer el Retablo mayor, y otras cosas = En el año de 1791 se hizo el actual presviterio de dicha Yglesia, colocando el nuevo tabernaculo y nuebo altar que aora hay = En el de 1792 se puso la varanda de yerro que tiene dicho nuebo presviterio, se hizo el Pelicano en que se coloca el Señor Sacramentado las semanas santas en el Monumento, y se fundieron todas las Campanas de la Torre, haciendo de nuebo las que aora hay inclusa la del Relox, titulada de San Jose que pertenece à la Villa = En el año de 1803 se hizo el Cielo raso de la expresada parroquia, quedando por cima de el la decente cubierta de madera que tenia, semejante à la que tiene la Yglesia de Padres Dominicos de Almagro = según el capitulo citado de la espresada Relacion habia por entonces en este pueblo las hermitas expresadas de nuestra Señora de la blanca (titulada aora del Santisimo Cristo del Consuelo) la de nuestra Señora de la Concepcion, y la de San Sebastian, y posteriormente edificaron la de Santa Ana, y la de San Juan bautista ya arruinada; y extramuros la de San Bartolome y San Marcos tambien arruinada, habiendose colocado el Retablo y efigie de San Juan en la hermita de Santa Ana, y la de San Bartolome en la de San Sebastian. = En el año de 1821 se puso en el nuebo coro bajo la silleria de Nogal que aora tiene y fue comprada al Combento de Religiosos Dominicos dela ciudad de Ciudad Real, y se compuso y aumentò el organo que estaba en el Coro alto antiguo, trasladandolo à la Capilla mayor donde aora està, con la Tribuna de yerro que se construyò de nuebo =

Articulo 14.
En el Capitulo 52 dela mencionada Relacion topografica se dice que en esta Villa se guardaban como dias de fiesta de costumbre la del Señor San Anton, la del Señor San Sebastian, y la del Señor San Miguel de Mayo (que Regularmente seria la de la aparicion de San Miguel à nuebe de dicho mes) adbirtiendose que esta ultima hera por Voto para que interciese [sic. intercediese] dicho santo Arcangel por este pueblo por los yelos. Sobre estas festividades y votos ningun escrito ni documento he hallado, ni tenido la menor noticia de que alguna vez se hayan obserbado, y solo ha sido y es costumbre mui antigua la de que las Cavallerias no trabagen en dicho dia de san Anton, à cuya hermita, que es la titulada de san Sebastian las lleban aquel dia, dando bueltas por su circunferencia =

Articulo 15.
Según lo que se Refiere en el Capitulo 37 dela expresada Relacion Topografica parece parece [sic] verosimil, y aun indudable que la Efigie del Santisimo Cristo del Consuelo venerada en la hermita de este nombre, (que antes fue la primitiba Yglesia parroquial de este pueblo) es la misma que se dice haberse traido del lugar de Barajas de Resultas de su despoblacion. Que el citado Santisimo Cristo del Consuelo haya sido desde tiempos mui antiguos el objeto del mayor Culto y Veneracion en esta Villa, à quien en los casos de tribulacion y Calamidad se han dirigido y dirigen debotas y solemnes rogatibas, con tan faborable exito, que apenas se ha visto algun caso en que no se haya conseguido el fin, lo persuaden y acreditan dos actas que he visto en los libros capitulares antiguos del ayuntamiento, la una de 26 de Febrero de 1612 en que se dice que por quanto en la hermita de nuestra Señora dela Blanca estaba la Ymagen del Santo Cristo Crucificado y hera publico y notorio que su divina Magestad habia obrado muchas maravillas y milagros, y sanado muchos enfermos que al Santo Cristo se habian encomendado, y que de tres años à aquella parte habia gran frecuencia de gente que benia à dicho Santuario y en los Reynos mucha fama de muchos milagros, y combendria para el aumento de dicha debocion, y Cofradia que se habia fundado el que se suplicase à Su Magestad el Señor Rey don Felipe que hiciese merced à esta Villa de conceder un mercado semanal y una feria anual de ocho dias que principiase el dia 14 de Setiembre en que se celebraba dicho santuario, se acordò asi por la Justicia y ayuntamiento de esta misma villa; pero no se halla documento, ni hay memoria de que nada de esto se consiguiese = La otra acta, su fecha 31 de Mayo de 1620, es un Concejo general celebrado por el vecindario de esta Villa à concurso del Cura parroco, Justicia y ayuntamiento de ella, en que se dice que por el fabor que esperaban de nuestro Señor Jesucristo, cuya fiesta y exaltacion se celebraba el dia 14 de Setiembre de cada año, que ademas dela debocion que se tenia por ser la festividad del Santisimo Cristo de Consolacion, y para que en la tribulacion en que se hallaban por la plaga de Langosta que padecian, prometieron por si y por los ausentes y por benir el guardar festibalmente y bajo devoto y precepto obligatorio el dia expresado dela exaltacion dela Santa cruz. No se halla documento alguno que acredite haberse pedido ni concedido la competente necesaria aprobacion del indicado voto, pero es cierto que el citado dia dela exaltacion en que se celebra la solemne fiesta del Santisimo Cristo del Consuelo, se guarda por este vecindario como si fuese de riguroso precepto.


(continuará)

Os recuerdo que si tenéis alguna duda, la exponéis e intentaremos solucionarla.

Salud

Hola forer@s:

Articulo 16.
Las tierras dela llamada Vereda dela Fuente de Zacatena, Bueltahonda, y tercero, septimo y octabo tajonas del sitio de Campomojado fueron compradas por esta Villa al Real patrimonio por Escritura que otorgò el Doctor Sanchez Mendez como Comisionado Regio, con fecha 15 de Febrero de 1589.

Articulo 17.
El Posito pio de 600 fanegas de Trigo de Capital que se titula de Juan Garcia Moreno se fundo por un vecino de este nombre por el Testamento cerrado que otorgò y fue abierto solemnemente y Reducido à Escritura publica ante Andres Lopez Pozuelo Escribano publico de esta villa en 26 de Abril de 1703.

Articulo 18.
Desde el año de 1786 al 789 se hizo la grande obra de aondar y anibelar el Cauce del arroyo Pellegero, construyendose la presa y puentecito del Embocadero, y los puentes del Camino del Pozuelo, y el de Carrion. Todo se costeò por los fondos de propios de esta villa, con la ayuda de una corta contribucion que se exigio à los vecinos y propietarios de Casas y tierras à quienes con dichas obras se evitaron para lo futuro los grandes daños que anteriormente habian sufrido con las grandes inundaciones causadas por el citado arroyo en los Ymbiernos de grandes llubias, pues algunas veces que yo he visto, se han inundado con las guas [sic] bertientes de aquel por su poca hondura y desnibelacion diferentes parages de esta poblacion quales son la plazuela del Cristo, la Calle del mismo nombre hasta la mitad de ella, la de Manzanares hasta pasada la hermita de San Juan, alguna parte dela Calle de San Juan, la que ba desde la plazuela del Cristo à la plazuela del hospital; la misma plazuela y Calles confinantes hasta la plazuela del Cura y Tercia de granos, en cuyos parages inundados del pueblo se usaba de Varcos para comunicarse à las casas, y algunas Veces por modo de dibersion, y se cogían muchos peces aun dentro delas mismas Casas, que subian del rio Guadiana. Por la parte posterior del mismo arroyo se inundaban todas las tierras de la Vega hasta mui dentro de las viñas y olibares del sitio de los Hilillos y monte de los Parrales, el sitio de los Gramosos, el dela Pozuela y Camino de Carrion hasta las viñas y olibares de aquel lado, el sitio dela Pozuela hasta los olibares; Cuyas inundaciones ademas delos incalculables daños que causaban en los panes vides y olibas, lo fueron mucho mayores para la salud publica, pues hubo algun año que habiendose hecho en virtud de superior orden Reconocimiento y numeracion de los enfermos que habia en la actualidad de Tercianas y otras enfermedades en este pueblo, Resultaron dosmil poco mas ò menos, Cuya Relacion fue escrita por mi para ebaquar el informe pedido; y de Resulta de aquella terrible epidemia fallecieron tantas personas que no bastando para el enterramiento de sus cadaberes, la Yglesia parroquial y la Callejuela que la circunda por lebante y norte, se usò delas hermitas de nuestra Señora de la Concepcion, Santa Ana y San Sebastian; habiendose llenado las dos primeras.

Articulo 19.
El año de 1802 se hizo y colocò el nuebo Relox de bronce de la Villa, à costa desu Caudal de propios por haberse in utilizado el que habia de fierro; debiendo adbertirse que en el año de 1813 se hizo cambio de su campana propia, titulada de San Jose, con la mas pequeña que aora tiene y hera dela hermita de la Concepcion, quedando la citada de San Jose para el uso dela parroquia en la parte de la Torre que mira à poniente.

Articulo 20.
La Catedra de Gramatica y latinidad, gratuita para los vecinos de esta Villa y de oposicion, fue fundada por don Vicente Manuel Diaz delos Pozuelos presvitero, natural y vecino de ella, por escritura que antemi Leon Jose Sanchez de Leon otorgò en 17 de Marzo de 1797 para cuya dotacion puso la cantidad de Ciento y treinta mil reales de vellon en dinero efectibo en el banco delos cinco gremios mayores de Madrid, pero habiendo estos caido en quiebra despues de algunos años, quedo entorpecido el cobro de sus Reditos, y suspensa por esta causa la enunciada Catedra.

Articulo 21.
En el año de 1789 se concedio al ayuntamiento de esta Villa Real facultad para que las tierras del quinto del Monte nuebo pertenecientes à su Caudal de propios se diesen como se dieron al vecindario à Renta perpetua con el Redito anual de tres Reales por cada Cuerda, con la precisa condicion de que todas se plantasen de viñas y olibares, como asi se hizo en el mismo año y en los inmediatos siguientes, habièndo Resultado à la causa publica y à la particular de este pueblo las grandes ventajas y utilidades, que se dejan considerar.

Articulo 22.
Los Cementerios ò Campos santos contiguos à la hermita del Santisimo Cristo del Consuelo se executaron en tierra perteneciente à ella en el año de 1805.

Articulo 23.
El paseo publico cercano à la misma hermita se executò el año de 1814 con sus canapes de piedra y plantacion de los Alamos, y como muchos deellos no prendieron, se han ido Replantando despues, y aun faltan bastantes que Replantar; y en el año de 1826 por disposicion del licenciado don Fermin Verlanga Huerta abogado de los Reales Consejos, Regente por Su Magestad dela Real Jurisdicion ordinaria de esta Villa se aumentaron los Canapes, y se construyò la pared que separa al paseo dela Calle que ba por Junto à el, y la puerta que hay en su extremo cercano à la plazuela del hospital, en cuya obra gastò tres mil y mas Reales, que exigio de los fondos de fabrica del Santisimo Cristo del Consuelo. La legitimidad ò hilegitimidad de dicha exaccion podrá conocerla y graduarla el publico prudente y timorato.



Articulo 24.
El derecho de vez privilegiada de que usan los Vecinos de esta Villa para moler en el molino de Flor de ribera, con preferencia à los forasteros procede de una Concesion que se hizo por parte del Colegio de padres dela Compañía deJesus dela ciudad de Almagro à quien pertenecia dicho molino, cuya concesion la hizo con toda solemnidad, en virtud de una de las precisas condiciones con que traniaron [zanjaron] algunos pleytos que habian tenido con esta Villa, como consta de documentos autenticos que se conserban en su archibo.

Articulo 25.
El camino que desde el final dela calle de las Grajas se dirige al de Daymiel, se abrió ya hace mas de cien años, en cuya ocasión habia unicamente para dirigirse à dicho Camino de Daymiel desde la citada Calle una Senda llamada de las Grajas, y como para el enunciado nuebo Camino fue necesario tomar terreno de las fincas confinantes de dominio particular, se pagò su valor por la villa à sus Respectibos dueños. Asi consta de documentos existentes en el archibo del ayuntamiento.

Articulo 26.
Esta villa consta aora de cerca de mil vecinos, y el pueblo se halla mui mejorado generalmente en sus Casas y Edificios, habiendose aumentado con el Varrio nuebo que hay à la salida dela Calle de las heras, construido de quarenta años à esta parte.

Articulo 27.
Hay en esta villa actualmente las Cofradias y congregaciones piadosas siguientes = La de la Santa Vera – cruz = La Sacramental = La de las Animas = La de San Jose = La de nuestra Señora del Carmen = La de nuestra Señora dela Concepcion = La de Santa Ana = La de San Antonio de Padua = Las nobìsimas de la Santisima Trinidad = Nuestra Señora del Rosario, = y la de Minerba = La congregacion nueba de las animas y la del Santisimo Cristo del Consuelo; todas las quales excepto las dos ultimas tienen superior aprobacion.

Cuesta bastante seguir el hilo de todo lo que escribes Torredelcamino. ¿No sería mejor poner todo tal y como está en "Historia"?
http://torralbadecalatrava.ese2.com/content/section/7/140/
Así estaría organizado y sería mucho más fácil su lectura.

¡¡Pero,Peeepeee!

¿Poniendo pegas?

Yo lo sigo muy bien.

Gracias,Torredelcamino,por estas clases magistrales gratis et amore...

Buenas tardes

Hola forer@s:

Quizá sea bueno recordar que cada uno lleva su "guerra" como quiere. Mi guerra en estos momentos es que los forer@s de aquí (ese2.com) y de allí (foroportal) por unos momentos pensemos en lo que nos une Torralba, en el interés de la mayoría. Con mi actitud intento mostrar que la desunión es perjudicial.

Al colgar las trascripciones de Sánchez de León en los dos foros pretendo que los que estáis interesados en leerlas visitéis los dos sitios. En mi opinión son estupendos y complementarios. Está claro que cada uno tiene su línea e intereses dispares pero lo bueno es que se complementan y si estuviesen en el mismo clikeo sería más enriquecedor para todos.

Quizá sea una lucha perdida, contra gigantes (dudas, resquemor, rencillas) pero prefiero ser Quijote que ser Sancho Panza. Mejor pensar que las cosas pueden cambiar a mejor, siempre a mejor que ser pesimista (o realista).


Cambiando de tema. ¿A ninguno os llama la atención la imagen que ofrece Sánchez de León?

Salud

Pepe escribió:
Cuesta bastante seguir el hilo de todo lo que escribes Torredelcamino. ¿No sería mejor poner todo tal y como está en "Historia"?
http://torralbadecalatrava.ese2.com/content/section/7/140/
Así estaría organizado y sería mucho más fácil su lectura.

Déjame que juegue a las adivinanzas... no es casualidad.
No tienes que buscar más que en la acera de enfrente.
Te espero en el 28 de aquella calle.

Al trabajo y la honradez le suma la inteligencia. Este es nuestro personaje.

Hola forer@s:

A continuación podéis leer la última entrega de las trascripciones de Sánchez de León.


Siguen las noticias

Articulo 33.
En este mismo año de 1828, por disposicion del ayuntamiento de esta Villa se hizo numeracion de todas las Casas de este pueblo, por Calles, poniendo por cima de la puerta de Cada Casa el numero correspondiente à cada una, y al principio de Cada Calle su Respectibo nombre; y como habia algunas que no lo tenian, ò no seles conocian, se les pusieron los que se tubieron por combenientes; Y para que siempre conste, y evitar las dudas que sobre ello pudieran ocurrir, hago expecificacion de unas y otras, por el orden del padron que rige, poniendo al margen de cada calle de las que tenian nombre antiguo y conocido una A. que indica antiguo, y una M. à las que aora se les ha dado, que significa moderno.
A…. Calle del Cristo es la que desde la plaza Real se dirige à à la hermita del Santisimo Cristo del Consuelo =
A…. Plazuela del Cristo es la que està contigua à dicha hermita.
A…. Calle de Manzanares es la que desde la plazuela del Cristo sale con direccion à lebante y llega hasta el fin del pueblo, y Camino de Manzanares.
A…. Calle de San Juan es la que se dirige desde la de Manzanares à la delas Grajas, dinanando [sic] el nombre de aquella de que en ella se hallaba la hermita de San Juan, oy arruinada, cuya efigie se trasladò à la hermita de Santa Ana, con su altar y Retablo.
A…. Calle ancha es la segunda que desde la de Manzanares se dirige à la delas Grajas.
M….Calle dela Greda es la tercera y ultima que desde el final de la de Manzanares ba à la delas Grajas.
A…. Calle delas Grajas es la que desde la plaza Real sale con direccion