Día del Espectador. Acabo de ver la película. No he ido al cine predispuesto de ninguna forma.
No había visto ningún trailer y ni mucho menos conocía la polémica con la que luego me he topado en internet.

La prueba de que la película es impactante y no te deja indiferente es que nada más llegar a casa me he puesto a buscar en internet ideas sobre la peli.

No buscaba polémica religiosa. La religión la entiendo a mi manera y que cada uno busque su Camino.
Buscaba crítica. Es una de las manías y de las inseguridades que tengo, quiero saber que piensan los demás para saber donde me encuentro yo.

Algo más de 1300 post dan para una radiografía completa pero en cualquier caso quiero decir que creo que Dios existe y que mi compromiso con el Evangelio deja que desear.

Que no conozco a fondo nada del Opus, ni tampoco de la Teología de Liberación.
Que únicamente si entrase en debate podría aludir a topicazos.

Que la Iglesia que me atrae y la que me interesa es la de la entrega a los que nada tienen.
Que aunque los respeto, me aburren profundamente los ritos religiosos.

Que de una Misa lo que me interesa es que un hombre de mi tiempo con palabras de mi tiempo pellizque mi conciencia y me recuerde que en cualquier tiempo se está a tiempo de hacer la vida más fácil y más agradable a los demás, especialmente a los que menos tienen. A eso me siento llamado.

Todo lo anteriormente expuesto para decir con qué ojos he visto CAMINO la película de Fesser. Por cierto algunas secuencias están rodadas en el Hospital del Cármen de CR.

He visto dos historias una de fanatismo religioso caricaturizado de forma grotesca, que no me ha interesado para nada y una c_onmove_dora historia amor, dolor y ganas de vivir al tiempo que la muerte llama a la puerta que supongo es lo que atrapa a cualquier persona que como la protagonista se tiene que enfrentar a tan dura prueba.

Creo que a la película le sobran muchas cosas: algunas pinceladas efectistas y sobre todo le sobra mucha mentira. Fesser miente bastante. Él sabrá sus interés y por qué.

Su película no es lo que ha pretendido colarnos: "una ficción donde no hay nada inventado", su película es una ficción interesada con la que constantemente intenta confundir y manipular el sentimiento del espectador.
Una lástima porque ha machacado lo que para mí es la película, una preciosa historia de amor a la que agarrarse para poder superar el dolor de la muerte.

Camino se me ha hecho dura por muchos motivos pero mi recomendación es que la veáis.
Me ha devuelto las ganas de vivir apasionadamente y exprimir hasta la última gota la suerte que tengo de estar vivo, esa suerte que a otros les ha dado la espalda como a la protagonista cuando estaban en el mejor momento de su Camino.

Saludos.


PD: Me he estremecido recordando el calvario de varias familias torralbeñas y entre todas ellas la de A.
He rezado por los que se fueron y más por los que se quedaron. Seguramente he rezado por mí.

Buscaba hoy en elPlural.com una referencia a un Ayuntamiento del PP donde dice la SER que se ha colocado demasiada gente que es familia de los electos y me encuentro con esto:


José Ignacio Munilla, obispo de Palencia desde 2006, cuando el Vaticano lo convirtió en el prelado más joven de nuestro país, con 44 años de edad, dedica un amplio artículo de opinión alojado en Libertad digital a criticar al cineasta Javier Fesser y a su última película, Camino. El film, que cuenta la historia de Alexia, una joven del Opus Dei en proceso de beatificación tras haber fallecido después de una penosa enfermedad, ya anunciaba ser polémico, más aún al definirse Fesser como un “ateo practicante”
http://www.elplural.com/macrovida/detail.php?id=26689


Mienten como bellacos. Si son capaces de mentir en algo tan fácil de comprobar qué no van a manipular en otros asuntos.

El que quiera comprobar si la película en cuestión es o no la historia de Alexia no tiene más que darse una vuelta por internet y buscar que dice la familia de Alexia al respecto.

Que penaSopena

PD: Vale sigo con la búsqueda que me sugirió la SER , promete el tema, suponiendo que no sea otra Sopena.

El camino más corto suele ser la linea recta.

http://www.europapress.es/cultura/cine-00128/noticia-javier-fesser-camino-no-biografia-hipotesis- sentimientos-pensamientos-alexia-20081013172253.html


Javier Fesser: "'Camino' no es una biografía sino mi hipótesis sobre los sentimientos y pensamientos de Alexia"



MADRID, 14 Oct. (EUROPA PRESS) -

Javier Fesser destacó ayer que su última película, 'Camino', es su hipótesis "sobre los sentimientos y pensamientos que pasaron por la cabeza de Alexia González Barros", la hija menor de una familia del Opus Dei que falleció en 1985 a los 14 años tras una dolorosa enfermedad y actualmente está en proceso de canonización y en cuyo caso se inspira "en parte" la cinta.

'Camino', que se proyectó este año en la Sección Oficial del Festival de Cine de San Sebastián, llegará a las salas españolas el próximo viernes 17 de octubre.

El director de 'El milagro de P. Tinto' y 'Mortadelo y Filemón' destacó que no le interesaba contar "esta historia de ficción desde los ojos de la familia de Alexia". "No he pretendido presentar una biografía de lo que sucedió, sino ahondar en el mundo de los sentimientos que he encontrado en miles de personas que, como la familia de la protagonista, viven creyendo que poseen la verdad pero en el fondo están profundamente tristes", matizó. Por eso, Fesser destacó que "el resto de personajes que rodean a Camino no son los que rodearon a Alexia".

En este sentido, el también guionista del film comentó que ha querido hacer una película "sin intención alguna, tratando de ser objetivo porque, si no lo eres, o ocultas una parte de la realidad o tergiversas otra parte". Fesser, que reconoció que había presumido de realizar con su película "una radiografía de la realidad", rectificó para calificar esta película de su "retrato personal de una parte de la sociedad que monopoliza la fe".

APLAUSOS Y DEDICATORIA

Por otra parte, el director consideró que las críticas que recibió de la familia de Alexia por la escena de los aplausos en el momento de la muerte de la protagonista, "provienen de la confusión de no haber visto la película". "Los aplausos de todo el mundo en esa escena son parte de mi homenaje personal y mi admiración hacia esta niña", apuntó.

Otro de los puntos de colisión fue la referencia final que el director realiza a la niña que inspira el film, que la familia de Alexia pidió que no constase y que el director prometió no utilizar. "La dedicatoria final permanece porque es el homenaje más sincero y sentido que he utilizado en una película nunca", sentenció.

El director afirma que conoció la historia de Alexia "a partir de un gran número de testimonios" en los que, "aunque no se dejaba de hablar de ella", a él no le parecía "que la situasen como protagonista". "Tanto en esta historia, como en la de muchos otros niños que han sufrido sobremanera y en loor de santidad --continuó--, no me he encontrado que nadie les preguntase por lo que había en su corazón".

Por eso, según Fesser, "lo que realmente importa en la película es que se narra desde su punto de vista de la niña de 11 años y no desde los que vieron en ella la excusa perfecta para desarrollar sus tesis aprovechándose de la circunstancia". Para Fesser, "lo más importante en 'Camino' es que refleja la luminosidad y el amor con mayúsculas que le tiene a Jesús", que no es el hijo de Dios, sino un chaval de su edad.

EL OPUS DEI SEGÚN FESSER

Fesser destacó que construyó los personajes indagando en el mundo del Opus Dei. Al principio, contactó "con gente que había pertenecido a esta institución pero que dejó de hacerlo". Con el tiempo, también conoció a miembros del Opus Dei, "a partir de los que salieron los argumentos más valiosos y también las grandes contradicciones".

Los sentimientos que se encontró en estos eran "sospechosamente coincidentes": "Me he encontrado con quien presume de alegría y felicidad sin poder disimular que detrás de eso hay una represión, infelicidad y represión en muchos casos grave", sentenció.

Fesser se llegó a identificar con Jaime Rosales y la polémica que ha desatado su última película, 'Tiro en la cabeza'. "Hay a gente a la que le incomoda que él hable del terrorismo desde un punto de vista que no es el oficial o el común y no se le perdona la forma en que también combate el terrorismo".

Carta abierta de José Damián, hermano de Alexia González-Barros, a Javier Fesser, director de la película "Camino"




“Le ruego que deje de maltratarnos”



Soy hermano de Alexia González-Barros, la protagonista inequívoca de su última película. Ante la proximidad de su estreno, al que nos ha invitado, quiero explicarle porqué no vamos a ir, y sé que usted lo entenderá muy bien.

En primer lugar, esos hechos reales que a usted sólo le inspiraron para escribir su guión, realmente sucedieron; y nosotros, también de un modo realísimo, los sufrimos.

Obviamente, no queremos hurgar en la herida y revivir ese dolor; aunque usted por ello se permita recriminarnos que, de este modo, opinaremos sobre su película “por terceros, en lugar de por nosotros mismos…”

En su respuesta a la carta abierta de mi hermano, usted afirma que quiso contactar con nosotros; pero calla, y bien lo sabe, que sólo lo intentó a partir de septiembre, cuando la película sobre Alexia estaba acabada.

Para entonces, nosotros sus hermanos, como todos, ya nos habíamos desayunado el 31 de julio con el titular tan explícito de su reportaje en ‘El País’: “Javier Fesser habla de su película sobre el Opus Dei y sobre Alexia…” Aquí sí que nos dolió recibir una información que tan directamente nos afectaba, no ya por terceros, sino por la prensa...

Me sume en la perplejidad alguna de sus declaraciones -que 1ógicamente, sigo con atención-, tales como su solemne y repetida afirmación de que “es una ficción donde no hay nada inventado”.

Asombroso, hasta que descubres que “los trozos de realidad” que usted menciona, se identifican sin ninguna duda con Alexia y mi familia, pero, eso sí, (mal)interpretados a su manera.

Sin duda se trata de una manipulación semántica -un perverso juego de palabras- tras el que se esconde cuando las preguntas directas le impiden exponer su discurso de buen chico.

En una de sus cartas escribe que “a vuestra hermana Alexia le gustaría” la película, ¿cómo puede sostener eso cuando la retrata ridículamente a ella misma y a quienes ella más quiso: sus padres y su única hermana; y se burla de Dios y de aquello en lo que creía?

También quería recordarle un viejo asunto: le pedimos formalmente que retirara el nombre de nuestra hermana Alexia del texto que aparece al final de su película.

¿Por qué no lo ha hecho?

Para evitar confusiones a quienes pensaran ver esta película, quisiera advertirles que a través de ella nunca conocerán a su protagonista, Alexia González-Barros, ni las profundas razones gracias a las cuales afrontó con tanta entereza, ejemplarmente, la durísima enfermedad de la que murió a los 14 años.

Y a usted, señor Fesser, le agradeceré que deje de maltratarnos con guante blanco y de considerarnos estúpidos.

Al menos, un poco de ese respeto del que tanto habla.


Fdo. José Damián González-Barros González

En cualquier caso reiterar que me conmovió el cuento de Fesser: como nos llega la muerte en el momento y en el cruce da caminos más inoportuno y como nos agarramos a la vida.

Lástima que no supiera o quisiera contar esa preciosa historia de amor en medio del dolor más desgarrador al espectador y se recrease en mentiras hasta el punto de intentar confundir al espectador cuando ya se levanta de su butaca escribiendo en la pantalla que la dedica a Alexia porque está basada en su historia.

Dice el refrán que antes se coge a un mentiroso que a un cojo y qué verdad que es

Informe Completo: "Camino", de Javier Fesser, y la verdadera historia de Alexia Ninfa Watt *

Breve biografía de Alexia

Alexia González-Barros y González nace en Madrid el 7 de marzo de 1971.
Era la menor de siete hermanos. Desde los cuatro años estudia en el Colegio “Jesús Maestro”, que tiene la Compañía de Santa Teresa de Jesús en Madrid.

En febrero de 1985, poco antes de cumplir catorce años, se le diagnostica un tumor canceroso en las cervicales que, en poco tiempo, la deja paralítica. Durante diez meses sufre cuatro operaciones y duros tratamientos para intentar detener el proceso de la enfermedad pero finalmente fallece en la Clínica Universitaria de Navarra el 5 de diciembre de 1985.

A lo largo de la enfermedad, Alexia manifestó una madurez humana y una vida cristiana muy profunda que le llevó a aceptar con serenidad el dolor, la inmovilidad y la muerte.

A raíz de la publicación de una breve biografía escrita por una religiosa de su colegio, Mª Victoria Molins, la vida y la ejemplaridad de Alexia comienzan a difundirse y un religioso claretiano, el padre Apodaca, anima a los padres de Alexia a dirigirse al arzobispado de Madrid para poner en conocimiento tanto la fama de santidad que estaba adquiriendo su hija, como la existencia de favores atribuidos a su intercesión.

El 14 de abril de 1993, ocho años después de su muerte, se inicia en Madrid la Causa de]canonización.
El 8 de mayo de 2000, el padre de Alexia entregó en Roma el resultado de la investigación: 11 tomos con más de 4.600 páginas.

En estos años, la devoción a Alexia se ha extendido en todo el mundo, se han editado 9 biografías, traducidas a 11 idiomas y se han recibido más de 100.000 cartas agradeciendo diversos favores.


Acerca de la película “Camino”, de Javier Fesser

La _base_ real de la película: ¿Camino es Alexia?

En la rueda de prensa de presentación de la película, Javier Fesser afirmó que su película era una ficción donde no había nada inventado.

Como el propio director manifestó al diario El País el 31 de julio de 2008, tras leer la biografía de Alexia decidió que “allí había una película”.

Un 80% de la historia que cuenta Camino está extraída de tres biografías publicadas en castellano (Alexia, experiencia de amor y dolor vivida por una adolescente, de Mª Victoria Molins, Alexia: alegría y heroísmo en la enfermedad, de Miguel Angel Monge, Un regalo del cielo, de Pedro Antonio Urbina). En ese sentido, en la película hay escenas literalmente copiadas y diálogos trasladados, pero incluidos en contextos y significados diferentes.. Además, al final de la película, hay una mención explícita a la memoria de Alexia González-Barros.

Sobre esta _base_ real, hay numerosas invenciones que deforman la realidad de la historia y le dan un carácter caricaturesco e insultante para la familia de Alexia González-Barros, que vivió en su momento una experiencia muy dolorosa ante la enfermedad y muerte de una hija, o una hermana, adolescente.

Ciertamente, el mayor problema de la película es su significado global, y no se limita a detalles concretos. Sin embargo, respondiendo a preguntas que se repiten acerca de cuestiones puntuales, se incluyen a continuación algunas aclaraciones:



1. El padre de Alexia: Francisco González-Barros


En la película el padre de Camino-Alexia es un hombre pusilánime, sin firmeza en su fe que muere en un trágico accidente antes que su hija.

La realidad:

El padre de Alexia era un hombre de sólidas convicciones cristianas, que acompañó a su hija en su lecho de muerte, más tarde se hizo supernumerario del Opus Dei, y falleció veinte años después que su hija.

“Tanto mi esposa como yo teníamos una _meta_ muy clara: lograr un hogar luminoso y alegre, recogiendo una frase del Fundador del Opus Dei, donde nuestros futuros hijos pudieran crecer felices para un fin muy determinado: alcanzar el cielo, entendiendo como felicidad vivir la paz y la alegría de un hogar cristiano a pesar de las dificultades, preocupaciones y problemas que la propia vida conlleva”. (Testimonio de Francisco González-Barros, recogido en www.alexiagb.org)



2. La vida cristiana de Alexia


En la película se presenta a Camino-Alexia como una niña manipulada por su madre, especialmente en el terreno religioso y, al final, sin fe.

La realidad:

“Por sus actitudes, comprendía que Alexia estaba muy cerca de Dios, que hablaba al Señor como a un amigo: con confianza. Ella lo ofreció todo, absolutamente todo, sabía que el tesoro que tenía en las manos, tenía que administrarlo bien, con mucho amor, con renuncia total.

¡Cuántas veces habrá repetido ante el sagrario la frase que el Señor suscitó en su alma cuando era muy pequeña: "Jesús que yo haga siempre lo que Tú quieras"!

Nunca se rebeló y mantuvo su alegría y su paz cada día. Fue ella y no la familia quien hizo que todas aquellas cosas tan difíciles se transformasen en normales. Fue ella quien "tiró" de nosotros y nos llevó a su paso, en tanto que ella andaba al paso de Dios”. (Testimonio de Francisco González-Barros, recogido en www.alexiagb.org).

La misma Alexia, pocos días antes de morir, contaba de este modo su experiencia a sus compañeras de colegio:

“Todos los días el capellán me traía la Comunión que tanto me conforta.

(…) aunque no lo creáis, Dios da las fuerzas necesarias y todavía te dan ganas de reír un poquito.

(…) Os vuelvo a repetir que noto lo mucho que rezáis por mí y que me tenéis presente. Decidles a las niñas nuevas que, aunque no las conozco, también las tengo presentes y que tengo muchas ganas de conocerlas. (Carta de Alexia a sus compañeras de colegio antes de morir, recogida en www.alexiagb.org)



3. La madre de Alexia: Ramona (Moncha) González


En la película aparece como una fanática religiosa, manipuladora, sin otros intereses, fácil de convencer con planteamientos pueriles, y obsesionada por controlar a sus hijas.

La realidad:

Era una mujer culta, sumamente amable y educada, cariñosa, decidida a que sus hijos conociesen mundo, aprendiesen idiomas y tomasen decisiones por sí mismos después de estar bien informados. El sentido religioso, la fe, y la aceptación serena de los acontecimientos, formaban parte de los valores que vivía con naturalidad en su ambiente familiar.

“Tanto a mi esposa como a mí, nos importaba mucho su formación humana e intelectual, para que sin uniformidad y según el carácter de cada uno, pudieran ejercer la libertad personal y ejercitarla con plena responsabilidad.

Ni con Alexia ni con sus hermanos los padres hemos tomado determinación alguna que pudiera afectarles sin que les fuese previamente razonada, con ello tratábamos de que fueran adquiriendo criterio. Así Alexia lo adquirió con cierta rapidez y sabía ponerlo de manifiesto cuando llegaba el momento de tomar alguna decisión sobre cualquier tema familiar”. (Testimonio de Francisco González-Barros, recogido en www.alexiagb.org)


4. El “novio” de Alexia


En la película, a Camino-Alexia le gusta un niño que se llama Jesús. Su madre no lo sabe porque ella lo guarda como un secreto. El poner ese nombre al personaje de ficción provoca una buscada confusión entre ese adolescente y la figura de Jesús, Jesucristo, hijo de Dios, a quien la niña se refería en sus conversaciones y oraciones.

La realidad:

A Alexia le gustó un niño que se llamaba Alfonso y que conoció en verano de 1984 en Vall-Llobrega. Fue un amor platónico, de adolescencia, porque nunca llegaron a hablar. Ella se lo contó a su madre que, en este tema, como en tantos otros, era su confidente y cómplice. En una ocasión, su madre le regaló una pegatina que ponía “I love Alfonso”. Al dársela, Alexia comentó sonrojándose: “ ¡Qué cosas tienes, mamá!”.



5. La hermana numeraria



En la película, Camino-Alexia tiene una hermana numeraria que se hizo del Opus Dei por un desengaño amoroso propiciado maliciosamente por su madre, que intercepta su correspondencia. Vive en un centro del Opus Dei en Pamplona.

La realidad:

La hermana de Alexia, Mª José, era considerada por sus compañeras de colegio como una persona muy inteligente, independiente, algo rebelde en su pensamiento, con fuerte personalidad. Pidió la admisión como numeraria a los 22 años y, al enfermar su hermana, vivía en Madrid (donde sigue residiendo). En aquel momento daba sus primeros pasos en el mundo laboral después de terminar dos licenciaturas -Farmacia y Antropología americana- que estudió en la Universidad Complutense.


6. La devoción al ángel custodio

En la película, Camino-Alexia tiene horror a los ángeles de los que le habla su madre porque tiene pesadillas con un espantoso ángel siniestro que la acosa.

La realidad:

Alexia tuvo desde pequeña mucha devoción al ángel custodio al que “bautizó” con el nombre de Hugo y al que acudía con fe. La anécdota de la infancia conocida por su familia y amigos fue así:

“-Un día, poco antes de hacer su Primera Comunión le dijo a su madre:

- Yo quiero que mi ángel custodio tenga un nombre. Eso de llamarle “custodio” como todo el mundo, no me gusta.

- Me parece bien. Y ¿cómo quieres llamarle?

- Hugo-, respondió sin titubear.

- ¿Hugo? –se extrañó su madre- es un nombre muy poco corriente. ¿Por qué Hugo?

- Porque es un nombre perfecto para un custodio”

(Mª Victoria Molins, Alexia: experiencia de amor y dolor vivida por una adolescente).


7. El traslado a la Clínica Universitaria de Navarra


En la película, un sacerdote del Opus Dei convence a su padre, en medio de un forcejeo, de que lleve a su hija a la Clínica de la Universidad de Navarra.

La realidad: Fue el propio padre de Alexia el que, preocupado por la evolución de la enfermedad, viajó a Pamplona para contrastar el tratamiento y convenció a su familia, después de que un médico de la clínica Puerta de Hierro le dijera: “Si fuera mi hija, la llevaría a Navarra”.



8. La muerte de Alexia



En la película, cuando muere Camino-Alexia, los médicos, enfermeras, sacerdotes y amigos presentes empiezan a aplaudir. En la rueda de prensa de la presentación de la película en San Sebastián, respondiendo a un periodista que le preguntó si había sido exactamente así, Javier Fesser afirmó que sí.

La realidad:

El propio hermano de Alexia lo aclara tras conocer esa afirmación: “Mi hermana Alexia no murió rodeada de aplausos. Murió rodeada de cariño. Cariño de sus seres queridos: padres y hermanos y con el silencio respetuoso de las enfermeras, doctores y enfermos que motu propio se acercaron a la habitación de Alexia. Murió mientras intentábamos tragar nuestras lágrimas, porque –no lo olvides- para nosotros era un verdadero drama el pensar en tener que soportar su pérdida. (Carta abierta a Javier Fesser de Alfredo González Barros, recogida en www.alexiagb.org)



9. El proceso de canonización



En la película -mientras la niña está muy enferma, hospitalizada-, un sacerdote del Opus Dei convence a la madre de que sería conveniente que “ayudara” al proceso de canonización de su hija, que sería así la primera santa de la Obra. Sugiere que se provoque una devoción que parezca espontánea.

La realidad:

Durante la enfermedad, muchas personas del entorno de Alexia admiraban la entereza, la fortaleza, la madurez y hasta la alegría serena con la que sobrellevaba una situación tan inesperada como dolorosa. Su ejemplo de fe y esperanza ayudó a no pocos. Y, tras su muerte, los primeros escritos que narraban el proceso vivido empezaron a difundirse con una rapidez y extensión inusitadas.

“En muy poco tiempo, a partir de su fallecimiento, su fama de santidad se extendió de manera espontánea y generalizada, y es mucha la gente que se siente removida por su ejemplo.

Desde lugares tan diferentes y lejanos, como pueden ser Canadá o Filipinas, de todas partes del mundo, fueron llegando testimonios de almas que se han acercado a Dios.

Obviamente, nosotros, su familia, jamás hubiéramos pensado en nada parecido, aunque sentíamos que Alexia estaba muy cerca de Dios.

Sin embargo, un religioso claretiano nos hizo ver la obligación moral que temamos, como padres, de llevar a cabo la tarea de someter el ejemplo de la vida de Alexia al juicio oportuno de la autoridad eclesiástica. (Testimonio de Francisco González-Barros, recogido en www.alexiagb.org)

Por otra parte, Alexia nunca perteneció al Opus Dei.

----------------------------------


Espero que estas notas ayuden a aclarar los puntos concretos confusos sobre los que se han interesado algunos compañeros. Un saludo,



*Ninfa Watt
Periodista y filóloga, profesora de Ética y deontología profesional en la Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de Salamanca