No es lo mismo...

Ahora no es una ermita...

Hola forer@s:

Hay ideas e ideas. Vendetta qué razón tienes con lo de los mercaderes del templo. Aunque es todo lo contrario a lo que tú puedes creer.

A ver si lo explico brevemente. Tiene razón chapulina en cuanto a la localización. Aunque yo siempre creí que la ermita debía estar en el solar del cuartel de la Guardia Civil (hoy desaparecido) por haber sido un espacio público.
Si rebuscáis entre los mensajes podréis leer un artículo sobre la ermita de San Juan. Tuvo un patrono privado o particular.

Supongo que os suena el concepto 'desamortización' o venta de bienes (públicos o religiosos) propiedad de los ayuntamientos o de la Iglesia. A finales del siglo XVIII se produjo la primera desamortización y a lo largo del siglo XIX hubo más.

La entonces progresía (los liberales) en unión a la monarquía para asentar el naciente sistema democrático participó y propició la venta de estos bienes. Si algunos de vosotros oís hablar de corrupción, de fraude de ley, etc. aquello no tuvo parangón.

Esos liberales progresistas (burguesía) acaparó grandes propiedades fomentando por ejemplo el sentimiento anticlerical. Una de las consecuencias fue la aparición de latifundistas y el tránsito ideológico de progresismo a conservadurismo. Socialmente, otra de las consecuencias, fue el empeoramiento de la, ya penosa situación del pueblo, básicamente campesinos. Muchos de los cuales fueron atraidos por ideas tradicionales, lo que llamaríamos el carlismo.

A muchos les choca que en La Mancha muchos carlistas fueran elementos de los estratos sociales más bajos (jornaleros, pequeños propietarios agrícolas y artesanos). Además del estamento clerical.

Las desamortizaciones mermaron las riquezas de los pueblos. Los ayuntamientos perdieron sus fuentes de financiación (propios y comunales -tierras que sus habitantes podían disfrutar libremente o por el pago de un canon), las cofradías, hermandades e instituciones religiosas perdieron sus propiedades y sus antiguos aparceros pasaron a ser jornaleros.

Ya se que es una generalización. El hecho es que muchas propiedades rústicas y urbanas -como la ermita de San Juan- fueron desamortizadas. La Iglesia perdió sus propiedades a manos de nuesvas élites de poder y el Estado recaudó el dinero de esas compras para disminuir su elevado déficit.

Vendetta, por tanto, ya sabes que los mercaderes muy 'religiosos' no eran.


Salud


P.D.: El rojo nos sienta bien.

Hola forer@s:

Se me fue la P.D.:

A por ellos grito de los de Cuéllar el día del pregón haciendo referencia a la salida al pinar a la búsqueda de los toros para iniciar los encierros.

Los encierros más antiguos del mundo y parte de España.

Ahora sí. Resultado para la porra: 1 - 2

Hola forer@s:

En el archivo histórico municipal se conserva una carta muy interesante sobre la relación del pueblo de Torralba con la Virgen de las Cruces.
Se trata de una carta fechada el 30 de Julio de 1.534 pidiendo que se pudiese pagar con los fondos del concejo (ayuntamiento) la comida anual, que se celebraba el día de la Ascensión, en honor de Nuestra Señora de las Cruces.
Dicha comida y actos religiosos debían formar parte de un voto ofrecido a la Virgen para que intercediera a favor de los torralbeños con motivo de una epidemia de peste, posiblemente sufrida a finales del siglo XV.
Procesiones, vísperas, misa y vigilia eran actos muy comunes. Rogativas populares que transcurrido un tiempo se convertían en meras celebraciones festivas que implicaban importantes gastos.
En este caso 8 ducados (unos 88 reales) era una elevada cifra para una simple comida, motivo por el cual quería prohibirla el juez de residencia del partido de Almagro. Como alegato el procurador de Torralba (Alonso de Ribas) expone que 8 ducados es una cifra insignificante en comparación con los 80.000 anuales con los que contaba el concejo.
El procurador realizaba en su escrito una ‘pequeña trampa’ pues daba a entender 80.000 ducados, cuando en realidad debía referirse a reales, es decir, los ingresos municipales eran de unos 80.000 reales (aproximadamente unos 7.272 ducados). La intención era clara: que los gastos de la comida o colación fueran pagados por los ingresos procedentes de los propios.
Por otra parte, la existencia del documento establece la antigüedad de la devoción de los torralbeños hacia la Virgen de las Cruces (en la que coincidían con pueblos vecinos: Carrión y Daimiel) que se plasmaba en la existencia de una romería anual a su santuario.

A continuación podéis leer la trascripción del documento:
“Muy poderoso señor
Alonso de rribas En nombre del concejo e oficiales y onbres buenos de la villa de torralua dize que en la dha villa tienen por costumbre de tiempo ynmemorial a esta parte de yr todos los vezinos della en procesion a una hermyta que se dize nra señora de las cruzes El dia de la Asçençion que esta una legua de la dha villa por la mucha debocion que tienen aquella hermyta de nra señora por ser abogada de la pestilencia y suelen estar e comer alli todo el dia hasta que an dicho bisperas en la qual comida suelen gastar ocho Ducados de los propios del concejo dela dha villa e que agora el Juez de rresidencia del dho partido no les quiere pasar en quenta todos los dhos ocho Ducados A Vuestra Magestad suplica que pos ellos tienen por costumbre y deboçion de yr el dho Dia en procesion a la dha hermyta los haga merced de dar liçençia al dho concejo que de los propios del dicho concejo puedan gastar los dhos ocho Ducados pues tiene la dha villa mas de ochenta myll de propios en cada un Año E siempre an estado en tal costumbre en lo qual vuestra magestad les hara merced”.

En la sobrecarta: “La villa de torralva. Que enbien la rrazon desto si se acostumbra antiguamente. En Valladolid XXX de Jullio de 534”.