Hola forer@s:

Chafalindes, la verdad es que Torralba no ha dado grandes personajes. En mi opinión es de agradecer, pues nunca hubo grandes familias poderosas, una característica social es la preeminencia de un grupo social bastante homogéneo. Digo esto por que "para que haya un rico tiene que haber muchos pobres", quizá eso explique que no existan grandes monumentos, ni obras artísticas de primer orden. Hay lo que podía haber en un pueblo "de mediano pasar".

Respecto a los nombres de las calles, pocos hacen referencia a personas destacadas en la historia y pasado toralbeño.

A pesar de todo, intentaré corresponder.

Salud

Hola forer@s:

Estoy convencido de mis incertidumbres. No pretendo molestar a nadie. Sin embargo, leo el Estudio arqueológico del Patio de Comedias realizado por M.A. Hervás y M. Retuerce y no resuelven numerosos interrogantes, algo parecido me sucede con el trabajo de Concha, ambos trabajos contenidos en un libro publicado en el 2005 por el Ayuntamiento.
No quiero decir que la añorada 'discoteca de Rufo', que el 'mesón' no fuera un espacio donde se representasen obras teatrales, ni mucho menos. Quiero decir sus explicaciones no me aclaran mis dudas.


EL CORRAL DE COMEDIAS DE TORRALBA

Algunas dudas y preguntas.


¿De quién era el corral? ¿Por qué no figura el patio como propiedad de la ermita y cofradía de Nª Sª de la Concepción? En los inventarios sí aparecen sus propiedades rústicas y urbanas (casa junto al hospital de San Pedro).
Nunca se explica nada sobre su propiedad, tampoco del edificio interior, ni de su evolución. No se concreta.
¿No sería propiedad del Maestrazgo, de la Encomienda del Pozuelo, del Concejo, y luego se desamortizó? Falta ofrecer la documentación concreta.
Sánchez de León, 1828, en sus Adicciones, nota 9, sobre el artículo 36 Relaciones Felipe II dice que: los edificios señalados eran “el castillo donde esta la hermita de nra Sra dela Concepcion y la Casa donde se recogían los diezmos” No habla para nada de un patio de comedias, ni de representaciones. Sí habla de la cárcel, de los corredores plaza, de la carnecería pública, de las casas consistoriales, de hechos destacables o dignos de ser conocidos.

Hace hincapié en el error de Mansilla: no hubo pósito. Este error nos lo pasó a muchos. Mea culpa. Pero las excavaciones que se realizan ofrecen datos muy interesantes. No pudo haber corredores (en el lienzo donde estaba el escenario de la discoteca) pues de haber existido hubiese quedado algún vestigio y no es así. Tampoco los mechinales del lienzo de la ermita deben ser entendido como arranques de cubiertas de un antiguo corredor pues tampoco se documentan en las excavaciones, los mechinales (agujeros en la pared) van asociados a cobertizos.
Se han descubierto hasta tres pavimentos (que no son datados claramente, por cierto) en el segundo aparece la impronta de una edificación que ocuparía la cuarta parte del patio (cuadrante suroeste) de su cronología y uso nada se explica. Además según el plano 6 (página 73) el pavimento del patio tiene orientación sur-norte (del lienzo de la muralla hacia en antiguo escenario de la discoteca, no tendría razón de ser levantar un corredor en la zona receptora de las aguas.

En mi última visita (tras ver detenidamente las fotografías de Wences) surgieron dos interesantes novedades:
- En el edificio del fondo 'pósito' según Mansilla y 'Cámara' de la Cofradía según Concha. Considerado como una edificación del siglo XVIII. En la planta baja (en la discoteca de invierno) en el suelo surgían bocas de tinajas (que los arqueólogos interpretaban como un sistema de drenaje de aguas) si bien en mi opinión ¿debería relacionarse con otra función? ¿Podría responder a una bodega? Lo digo pues en la Visita de la Orden de Calatrava del año 1510 se mandaba al mayordomo de la Cofradía de Nª Sª de la Concepción que cobrase "mas quatroçientas arobas de vyno que estan envasadas en las tinajas" (...) "para labrar la yglesya de Nuestra Señora" para cuya edificación también se les permitía vender "quatro myll vydes" de las más de 10.000 que tenía la cofradía.
Lo anterior me hace pensar ¿no habría un lagar y bodega en la parte inferior del edificio? Estas edificaciones no servirían para además recoger los diezmos de la villa de Torralba (el castillo, centro político y administrativo, había desaparecido, pero ¿no se aprovecharía ese espacio para mantener dichas funciones? ¿Eso explicaría que el patio no fuera propiedad de la Cofradía?
- Los hastiales (triángulos donde se apoya el tejado) del pósito, realizados con tierra apisonada, resultaron muy llamativos. Entre la tierra aparecían huesos. Huesos humanos, es decir, nuestros antepasados sabían muy bien lo que era el reciclaje. Esa tierra y huesos muestran que proceden de tierra de cementerio. Se enterraba en el interior de los templos y en sus aledaños, eso ocurría en la parroquia y en las ermitas ¿De donde proceden esos restos del interior de la Purísima o también de sus aledaños? Es de suponer que en la plazuela no se enterrase (era el centro del castillo, derruido o no, es impensable que los torralbeños jugasen a la pelota o a los naipes encima de las tumbas de sus parientes y vecinos) si esto es así ¿Se enterraría en el corral de comedias? ¿Asistirían a diversiones, a comedias en ese espacio tétrico?



p. 129 Concha habla de la Cámara de la Cofradía de Nª Sª Concepción.
- ¿Por qué ocultar la dedicación a comedias, si era sabido por todos? ¿Por qué ensayar en la ermita si existía ese patio?
- ¿Por qué el cuarto de limosna estaría situado al fondo y no a la entrada? ¿Eso entrañaba difucultades de acceso?
- ¿Por qué las cámaras que sirven de granero no pueden tener balcones con balaustradas de madera? ¿Además podría ser un añadido posterior? ¿Por qué el actual AHM (antiguo pósito sí los tenía)?

p. 123 Concha critica a Mansilla.
El pósito de Juan Gª Moreno fundado en 1703, en 1720 compró el edificio que linda casas convento merzedarias de Ciudad Real y la calle Real que desde la plaza pública sube a la plazuela de dicha ermita. Según ella …cerca de la ermita… no es en la ermita!!!
Según el Catastro el convento estaba calle que desde la ermita baja a plazuela de Merlo, linda con Phelipe Gómez y Francisco Naranjo y un huerto accesorio a dichas casas.
Según Felipe Gómez casa en calle que desde plazuela de Nª Sª Concepción lleva a plazuela de los Merlos, linda con Pablo de Serna y Convento de los Mercenarios.
Según Fco. Naranjo en calle que desde plaza de la Verzosa baja a la de Leonardo, linde huerto zercado Padres Mercedarios de Ciudad Real y viuda de Juan de Villanueva.
Para Concha—lo anterior muestra que el pósito estaba cerca de la plazuela de Nª Sª Concepción y NO en ella.
“cerca de la ermita de Nª Sª Concepción linde casa mercedarios y la calle real (que desde la plaza sube a plazuela de dicha ermita)”.
En su opinión la calle Real de 1720 es la misma que la actual. El pósito del que habla Mansilla, por tanto, sería la casa de Lola y Domingo Sánchez. Pues la plazuela de Merlo y de Leonardo es la plazuela del Cura y la plazuela Verzosa es la plaza de España. (Esto es lo que al menos yo he entendido de su lectura).


Consideraciones de propina y duda. (Si os enteráis me lo explicáis a mí).

Escritura imposición y reconocimiento de censo a favor Cofradía Santa Vera Cruz. Antton lopez de la Franca y su muger en 1667 poseen casas morada junto a Plazuela Nª Sª Concepción, que lindaban con Mathias Garcia Moreno y herederos de Fco Garcia Rincón. Hoy lindan con casas de Cathalina Ruiz viuda de Blas Lopez Pozuelo y con herederos de Theodoro Gutierrez.
Legajo 745. AHPr. Catastro Ensenada.
- Joseph García Moreno. Beneficiado de la Villa, administraba:
- Memoria de Juan Gª Moreno. Casa calle Mayorga (sale camino de Ciudad Real), otra en c/ Salsipuedes, otra en c/ Calvario, otra en c/ Santa Ana y otra al lado.
- Capellanía de Juan Gª Moreno. casa en calle San Sebastián, otra en plazuela del Stmo Cristo Consolación.
- Dueño de 1/3 casa en calle plazuela del Hospital a la de Merlo.
- Capellanía de María Ribera. casa en calle Real que llevan los de Daimiel para Ciudad Real y otra en Calle Real.
- Capellanía de las Ánimas. Casa que dicen de Mayorga [arriba pone calle San Sebastián] (linda con casa capellanía de Marcos Diaz Moreno y con Pablo de Serna).
Convento religiosos merzedarios de Ciudad Real. Casa en calle que va de la Ermita de la Concepción a plazuela de Merlo. Frente 21 y 24 varas de fondo. Linda con Phelipe Gómez y Francisco Naranjo.
Capellanía de Juan García Moreno. Casa morada llamada de Maripérez c/ San Sebastián. Goza Joseph Mª Moreno. Lindes: Casas de Ángela Núñez viuda y con Marcos Martín Manzano.
Según lo anterior resulta más que posible que el pósito de Juan García Moreno no estuviera en el patio de comedias y sí en la calle del Ave María, calle llamada al menos en el siglo XVIII "calle real" que llevan ...

Os dejo, voy a seguir dando vueltas a mis dudas sobre el patio de comedias, a la espera de ser resueltas. Aunque insisto las pruebas sobre su utilización teatral son indiscutibles.

Salud

Hola forer@s:

Volvamos al Corral.
Su próxima apertura y funcionamiento plantea la necesidad de aclaraciones y ampliación de información.
No estaría de más que Concha, la gran conocedora de este tema, nos ilustrase con más datos, seguro que los tiene y nos ayudaría a entender más y mejor la importancia de ese lugar, por otro lado serviría para amortiguar críticas como las que surgían en 'El cronista calatravo'.

Cuando se dice que funcionó como espacio escénico desde el siglo XVI no ofrece apoyatura documental. Tampoco la relación unidireccional con la cofradía de Nª Sª de la Concepción.

1.- Las representaciones de la fiesta del Santísimo Sacramento no tenían motivo objetivo para celebrarse en la ermita de la Purísima, pues su localización era la parroquial (es el caso de cualquier villa) y dichas representaciones solían realizarse en los atrios y plazas delanteras de las iglesias parroquiales.

2.- En el Archivo Municipal la información conservada sobre la ermita y cofradía de N ª S ª Concepción abarca los años comprendidos entre: 1604 – 1837. Y su Libro cabildo: 1604-1677.

3.- A principios del siglo XVI aún debía existir la estructura del castillo (insistiré hasta el final, castillo, que no torre) pues en la visita de 1519 (AHN, legajo 6077) en el inventario de bienes de la cofradía no hace referencia a la existencia de un Corral pero sí que: " Tiene mas en la dha Villa una serna que comienza desde esquina del castillejo viejo donde es agora la yglesia de la concebicion e desde la dicha yglesia va a dar al lavajo a la mano derecha de la casa de juan de villa Real e de ay va a dar a la calle ..."

4.- En la visita del año 1577 tampoco hay referencia alguna a dicha existencia. Dicho esto no significa que allí no hubiera representaciones, simplemente no le dan validez.

5.- Es posible que allí se realizasen representaciones, pero sin tener que ser un monopolio de la cofradía de Nª Sª de la Concepción. Lo expuesto anteriormente apoyaría esta posibilidad.

6.- Si nos fijamos en el siglo XVIII, según el Catastro de Ensenada, la ermita poseía dos tierras y 23 censos (con unos 5.800 reales de principal) cuyas rentas eran insuficientes para el sustento de la cofradía, pues se evaluaba en 152 reales el gasto de cantar una salve todos los sábados del año en su ermita, más 9 reales y 16 mrs del subsidio "y aunque la renta no alcanza para satisfacer los derechos de salves el cura y el Sacristan los zeden de Limosna".

Unos años después en el 'Censo de cofradías, hermandades, gremios y congregaciones de Aranda. Realizado año 1770' ( ver: MARÍA DEL PRADO RAMÍREZ: Cultura y Religiosidad popular en el s. XVIII, BAM, 1986) en la página 217 se recoge la información que los alcaldes ordinarios de Torralba daban sobre: "Nuestra Señora de la Concepcion
Esta Cofradia se compone de 50 indibiduos y se halla aprovada por el real consejo de las ordenes y hace su principal fiesta el dia 8 de Diciembre de cada un año en que se gasta Doscientos y doce reales en esta forma: los 82 por dineros de visperas, Maytines, Misa y procesion 60 por el sermon; los mismos de polbora y 10 por la cera del altar; y para todo lo contribuye cada cofrade con 4 reales y si algo falta lo suplen los 4 mayordomos; Ademas se celebran 25 Misas rezadas por la muerte de cada hermano, y 12 por la de su Muger, cuyo gasto y el de renobacion de la cera de las achas le pagan tambien los cofrades a quienes correspondera cada año 3 reales con corta diferencia."

Según estas dos fuentes los ingresos por representaciones teatrales brillan por su ausencia. ¿Será verdad que se intentaba ocultar estas representaciones a las autoridades supralocales? Si fuera cierto ¿Por qué y para qué?

7.- A principios del siglo XX Torralba contó con un teatro municipal. ¿Su existencia puede asemejarse o compararse, por ejemplo:en cuanto a actividad desarrollada, con el teatro municipal de Almagro? La respuesta queda en el aire. Es, por tanto, necesario aclarar si el Corral de Torralba funcionaba esporádica o de manera estable (no ya en el año, si no en el trascurso de los años). Aclaración que no debe minusvalorar su importancia y menos la realidad de su pasada existencia.

8.- Quiero terminar con una idea que a fecha de hoy no encuentra una respuesta adecuada. ¿Por qué Torralba fue la única villa que no contó con encomienda? Todos los pueblos vecinos la tuvieron. Fue frecuente que las casas encomienda se asentaran en antiguos castillos y contaran con una estructura más o menos definida y característica.
Torralba no tuvo casas de encomienda, pero sí casas de recogida del diezmo del pan y del vino. ¿Estarían éstas en el mismo recinto del que estamos hablando? La siguiente lectura no nos aclara nada, pero nos ayuda a mantener ciertas dudas razonables (sobre todo, después de haber leído el informe arqueológico):

WWW.PALACIODELASERNA.COM
“Las extensas “tierras de nadie” propiedad de la corona llevaron a ésta a su donación a las OOMM en régimen de señorío. Las Órdenes garantizaban la defensa de los territorios y propiciaban su poblamiento”.
“Cada encomienda estuvo en su origen establecida sobre un castillo cuyo mantenimiento era su principal carga económica y la razón de ser de su fundación, pero paralelamente tenía que velar por la iglesia y su culto, ya que en su proximidad se iba formando la población”.
“Con el tiempo el castillo es sustituido por la casa-encomienda construida en el interior del pueblo y la ermita reemplazada por la iglesia”.
“La encomienda tenía rentas que procedían de los diezmos que recaían sobre todo lo cosechado y producido por la ganadería, las primicias, dehesas, sernas, censos, rentas y juros.”
La casa-encomienda presentaba una construcción de aspecto cerrado al exterior. La amplitud y el uso de las dependencias obliga al empleo de cubiertas de madera para salvar las luces de grandes dimensiones y puntualmente se construyen con arcos y bóvedas. Las casas de la Encomienda están en la villa en lugar preferente. Constan de un edificio rectangular, con un gran patio central con corredores, que pueden situarse en un lado, o en varios de sus lados, y de dos pisos en su mayoría, dominado por una o varias torres y acentuando su carácter militar con las almenas de los muros. Se construía en mampostería y ladrillo y cantería en zonas nobles.
Entrada a través de un zaguán que lleva directamente al patio central. A través de él se llega a las distintas dependencias. En algunos lados del patio existen corredores con arcos sobre columnas. La habitación principal es una gran sala con chimenea que comunica con una o dos cámaras. En la planta baja se localiza la cocina con sus correspondientes despensas que no siempre están a su lado. A veces tienen horno para el pan.
Las casas tienen uno o varios corrales que dan acceso a los establos. Hay almacenes para el vino, incluyendo a veces un lagar para el trigo, cebada, paja y otro para el pan.


A la espera de nuevas aportaciones,


Salud

Sin entrar en profundidad en el tema del que no soy experto, no quiero dejar la oportunidad de comentar el articulo del cronista calatravo.

La actitud de este cronista, me recuerda mucho a los algunos nacionalistas o provincianos como se dice en la capital, que no deja de ser lo mismo. Se trata de llevar al extremo "lo mio es lo mejor", basicamente porque lo demás no me preocupa demasiado.

Ver el patio de torralba como competencia del corral de almagro denota una importante estrechez de miras. Almagro, siendo el municipio mas turistico de la provinica, fuera del festival de teatro clasico, no tiene tiron suficiente para atraer turismo español. ¿que asturiano va a venir a ver almagro? Ni siquiera de madrid viene demasiada gente.

Uno de las fortalezas de nuestro entorno calatravo, es el patrimonio cultural. Es una fortaleza muy mal explotada, aunque ultimamente se estan haciendo bastantes esfuerzos. Si nuestro pueblos son capaces de dar brillo a TODO nuestro patrimonio (museos, castillos, patios de comedias, yacimientos arqueologiocos, etnografía, historia, etc.) entonces podremos todos juntos recoger un mayor beneficio, cultural y económico.

Si somos capaces de ofrecer como conjunto de pueblos una semana de visitas relacionadas con la cultura y la historia, entonces podremos acoger a visitantes de todo el pais. Logicamente no será la _base_ de nuestra economia pero si un buen complemento.

Hola forer@s:

Es posible que hayáis leído el artículo pero no me he podido resistir a colgarlo.

Habla del Patio de Comedias, el avance de las excavaciones y de las obras, así como de su futura utilización.


28 octubre 2007
Ciudad Real - Desenterrar el pasado
Las obras del Patio de Comedias, con un presupuesto cercano a los tres millones de euros, ya han comenzado • Durante los trabajos, que se extenderán por dos años, se han descubierto elementos, como un foso o tinajas, que se incluirán en el proyecto.

Del presente al pasado, en una comunión única puede ser la descripción de la obra del futuro Patio de Comedias de Torralba de Calatrava. Se trata de una infraestructura que con toda seguridad se convertirá en un referente de la cultura ciudadrealeña, con sus cuatro espacio escénicos, que abrirá sus puertas en el año 2009.

Hasta que ese día llegue se encuentra inmerso en unas obras que marchan a buen ritmo desde hace un mes. «Vamos haciendo un edificio nuevo descubriendo cómo era el antiguo, con un producto final en el que se solaparán los dos», comentó el arquitecto del proyecto, Felipe Delgado.

Delgado explicó a La Tribuna que las obras se encuentran ahora en la fase de eliminar materiales que presentan desperfectos para modificarlos por unos nuevos, aclarando que «en el proyecto está descubrir algo nuevo, ya que no se trata sólo de una lectura histórica sino también constructiva», sobre los elementos de la época.

Así, ya se han descubierto algunas de estas reliquias, como otra parte del foso que rodeaba al castillo de Torre Alba, o unas tinajas empleadas en el silo, un edificio con bóvedas del siglo XV que durante una temporada se utilizó como discoteca. «El suelo original estaba a 30 centímetros del local», indicó Delgado, quien aclaró que se conservarán algunos elementos del terrazo, como unas baldosas que servían de canal «para barrer el trigo o conducir el aceite».

Hasta el momento se han descubierto cinco de esas tinajas, aunque se piensa que se pueden encontrar otras dos, en la parte de suelo que todavía queda por levantar.

Para incluirlas en el proyecto, será necesaria la construcción de una urna de cristal, en esta sala, una de las cuatro de las que consta el proyecto y que se utilizará a modo de café-tertulia, para conciertos o lecturas de poesía.

La muralla original.

A estos elementos se une el hallazgo fundamental del Patio de Comedias, una parte de la muralla del castillo, que es la pared del Patio de Comedias que se encuentra ligada a la iglesia. «En el año 2005 se identificó el muro ya que se ajusta a la descripción de las Relaciones de Felipe II», indicó Miguel Ángel Hervás, que junto a Jesús Torres, son los arqueólogos que vigilan porque se mantengan los elementos históricos del edificio.

«En este tipo de edificios se debe tender, en la medida de lo posible, a conservar la mayor parte de su carga documental», explicó Hervás, quien asegura que «son documentos hechos en piedra, yeso o ladrillo que contienen una información a recuperar».

Por este motivo, el muro se restaurará, tapando los agujeros que se realizaron después de su construcción, para construir un chamizo, y dejando los que se utilizaron para sustentar la argamasa con la que se fabricó la línea defensiva de la antigua fortaleza.

A la vez se construirá una pasarela, «a unos 80 centímetros» de la muralla, que comunicará el vestíbulo de entrada con la segunda planta del Pósito, que se utilizará como sala dedicada al teatro contemporáneo. «Será un mirador que comunicará espacios y que servirá para colocar público del Patio de Comedias», explicó el arquitecto.

Felipe Delgado comentó que, en esta distinción de unir lo nuevo y lo viejo, también se tendrá en cuenta el foso, que se utilizará como foso de teatro. «Estarán los elementos de control técnico de todos los escenarios y encima el escenario», indicó.

Patio y marionetas.

Ese escenario será el clásico «con elementos de sustentación de madera como los teatros de comedias». Pero el patio contará con otro escenario más, que será «enorme», formado por una gran plataforma, «al modo de la empleada en el Patio de Fúcares», de unos tres metros de profundidad y varios más de ancho.

Para rematar el escenario principal del Patio de Comedias, se encalarán todas las paredes a excepción de la antigua muralla. El modelo que se seguirá para esta obra en conjunto será la maqueta del patio de las Pachecas del Museo del Teatro de Almagro.

El cuarto espacio escénico estará pensado para los más pequeños. Se trata de un teatro fijo de marionetas, único en Ciudad Real. «Vamos a hacer un gran casetón, con una tela negra y los muñecos colgarán con cuerdas, estando el artista situado arriba», explicó el arquitecto, en el interior de un pequeño patio típico manchego, que se sitúa en una casona manchega junto al Patio de Comedias.

Alrededor de ese patio manchego estará el último espacio cultural de la infraestructura, una sala expositiva, donde se piensa realizar un centro de interpretación de los patios de comedias. En el mismo se haría un recorrido a través de maquetas de los distintos tipos de corralas españolas y del extranjero, ya que habría, en principio, una del teatro Globe, de Shakespeare.

2,7 millones de euros.

Esta increíble obra cultural cuenta con un presupuesto de 2.756.000 euros, aunque de momento, en esta primera fase, que durará hasta finales de año, según afirmó la alcalde, María Teresa González, se emplearán 600.000. A esa cantidad habrá que añadir el equipamiento, planteado por el director técnico del Festival de Almagro, Francisco Leal, y el mobiliario. La alcaldesa aclaró a este respecto que la colaboración del técnico parte del proyecto y no del Festival por lo que no es segura la inclusión del espacio en la muestra teatral de la villa encajera.

González confía en los beneficios que reportará este espacio no sólo al municipio sino a todo el Campo de Calatrava y por eso cree que la cultura «se debe comercializar de forma conjunta», apoyando la visión de conjunto que pueden dar este espacio escénico junto al que se proyecta realizar en el castillo de Doña Berenguela de Bolaños o los castillos de Calatrava. «Hay que vender todo en el mismo paquete», aseguró.

Fuente: http://www.diariolatribuna.com/

Salud

Hola forer@s:

El siguiente artículo está a camino de Torralbeños en la Historia y la imagen de Torralba. Se complementan.

Chafalindes. Habrás visto que he ido ampliando ese apartado.

Espero que os impresione.

Salud

Hola forer@s:

Hace unos años en el programa de fiestas, a partir de dos cartas encontradas en un legajo del Archivo, escribí el sieguiente artículo:


CARTAS DE INDIAS

Los documentos que se guardan en el Archivo Municipal de Torralba nos ofrecen, en ocasiones, un pasado de nuestro pueblo que difícilmente podríamos imaginar.

Como ejemplo me voy a referir a unas cartas que se conservan entre Yndias y Torralba, con una información asombrosa: antepasados nuestros participaron en la trata de esclavos.
Una de estas cartas, firmada por don Joseph Joachin Ruiz de Lira, con fecha de 30 de marzo de 1747 en la ciudad de Caracas está dirigida a los "muy nobles Ylustres Cavildos, eclesiástico, y secular, Alcaldes ordinarios, y Reximiento y Curas Retores, lizenciado fray Don Julian Thomas Bernabel de Salaxar del havito de Calatrava", es decir, a todas las autoridades de la villa de Torralba.
En dicha carta les informa detenidamente sobre el estado en que se encuentran los asuntos que le pedían que realizase en América.
En primer lugar, el oficial real don Joseph Joachin les comunica la imposibilidad de cobrar un legado, de Francisco Montero Bolaños de 350 pesos, en favor del Santuario del Santísimo Cristo de la Consolación y de las Animas Santas del Rosario.
El segundo asunto es su participación en el lucrativo comercio de esclavos, más interesante para nosotros y, sin duda, para algunos de los destinatarios de la misiva debido a la inversión económica que habían realizado.
El oficial Ruiz de Lira les informa que debido a "la falta de dineros en la ciudad" sólo ha podido vender una negra de los tres negros grandes y dos pequeños que tiene, cuya ganancia la invirtió en comprar 10 fanegas de cacao que les remite a España.
A modo de conclusión, de estas informaciones podríamos sacar, esquemáticamente, varias ideas:
Primero, a mediados del siglo XVIII todavía se mantiene la advocación al Cristo de la Consolación.
Segundo, la fuerte implantación popular que por este documento y otros tiene la Cofradía de las Animas Santas del Rosario.
Tercero, la existencia de un comercio esclavista internacional en el que asombrosamente participa, esporádica y a pequeña escala, la villa de Torralba de Calatrava. No queda claro si con dinero del Concejo o de sus representantes se compra negros que son vendidos en América a cambio de cacao que a su vez es traído a la Península (producto muy demandado por la tradición española de tomar chocolate).
Cuarto, resulta excepcional que un pueblo, sobre todo, de agricultores; sin grandes fortunas, se dedique a una práctica mercantil tan arriesgada.
Quinto, desde el punto de vista de las mentalidades se observa el afán de lucro y la falta de escrúpulos de nuestros antepasados que dedicaban sus bienes (públicos) al comercio de esclavos.

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Me pareció muy interesante por los motivos antes expuestos. Con la reorganización del Archivo de Torralba, perdí cualquier referencia para profundizar en dicha información, de hecho, actualmente ésta descansará en alguna Caja/Legajo a la espera de ser redescubierta.

Muchos fueron los torralbeños que salieron del pueblo buscando nuevas oportunidades, uno de ellos fue José Joaquin Ruiz de Lira. Como él algunos se fueron a América.

Gracias al google book podemos reconstruir parte de su historia vital.

En los años centrales del siglo XVIII formaba parte del Ayuntamiento, Cabildo de Caracas (Venezuela), según se recoge en: "Documentos relativos a la insurrección de Juan Francisco de León", Comité de Orígenes de la Emancipación, 1949.
A partir de actas del Ayuntamiento de Caracas, como la de 21 de abril de 1749 podemos conocer datos como:
p. 24 "... y no han concurrido los señores Alcalde de primer voto, Don Miguel Blanco y Uribe por estar enfermo y Don Joaquín Ruiz de Lira por estar fuera de esta dicha ciudad, y así juntos y congregados dichos señores trataron lo siguiente:..."
p. 63 "...Don José Miguel Xedler y Don Jun Tomás de Ibarra, Regidors, y no ha concurrido Don José Joaquín Ruiz de Lira por estar convaleciente fuera de esta ciudad,..."

Resulta esclarecedor la relación de un Ruiz de Lira y un Xedler (apellido relacionado con la explotación de mercurio y con Almagro durante toda la Edad Moderna). En mi opinión, paisanos y conocidos que compartían intereses en el nuevo mundo. A los que podríamos unir Francisco Montero Bolaños (que el dejó un legado a la ermita del Cristo y Cofradía de las Ánimas del Rosario de Torralba).
La relación de Bolaños, Almagro, Torralba nos habla de una inmigración manchega al Nuevo Mundo que está por estudiar e interpretar.
Sin duda, fueron personajes destacados e influyentes, formando parte de las élites de la ciudad de Caracas. El cargo de regidor significaba poder, influencia e importantes rentas, más aún en los Concejos o Cabildos americanos, donde estos funcionarios tenían mayores competencias que en España.

Se ocupaban incluso de actividades comerciales. En este sentido la actividad de José Joaquín puede comprobarse en la publicación: "Cacao" de Enrique Bernardo Núñez, Banco Central de Venezuela, 1972. En el "Boletín del Archivo Nacional", publicación de dicho Archivo, 1945, en la p. 78 dice: "...del auto anterior, se nombra a Don José Joaquín Ruiz de Lira y al Procurador General Don Antonio de Landaeta para que en compañía del Escribano pasen a las casas de los expresados cosecheros, con el fín de informarse de sus propósitos respecto (...) para que los cosecheros que van a cargar por su cuenta la mitad de la fragata, procedan a hacerlo dentro del plazo acordado.- Caracas, 19 de Junio de 1741.-".
Estos funcionarios se encargaban no sólo de la vida política, también de la económica, participando en el monopolio comercial que se ejercía desde España. No resultaría extraño que Ruiz de Lira desde su cargo intentara favorecer a sus paisanos torralbeños, haciéndoles partícipes, que sepamos, en el comercio de cacao y también de esclavos, como vimos en las cartas.

De su vida familiar contamos con varias informaciones recogidas por Carlos Iturriza Guillén, en la publicación: "Matrimonios y velaciones de españoles y criollos blancos celebrados en la catedral de Caracas",Publicaciones del Instituto Venezolano de Genealogía, Caracas, 1974.
p. 316 "Don José Joaquín Ruiz de Lira, h.l.[hijo legítimo] de Juan Ruiz de Lira y de doña Ana García de Aguado, vecinos de Damasco, en La Mancha, c.c. [casó con] doña Josefa Cedillo, h.l., de don Francisco José Cedillo y de doña Melchora de Rojas."
Se aprecia un error de trascripción "vecinos de Damasco", es evidente que ese lugar no existe en La Mancha (territorio que en el siglo XVIII comprendía aproximadamente la actual provincia de Ciudad Real). En mi opinión ese Damasco sería Almagro y no sabría aclarar los motivos de ese cambio de vecindad (Almagro por Torralba).

Siguiendo esta fuente, José Joaquín se casó dos veces, con dos hermanas y tuvo al menos dos hijos: Melchora Jacinta y Juan Félix Ruiz de Lira.
Melchora Jacinta Ruiz de Lira y Cedillo, nacida en Caracas hacia 1720 se casó el 8 de febrero de 1739 con (p. 550)"Don Manuel Llaneras Carrasco de Rada y Arias, h.l. de don Juan de Llaneras Carrasco y de doña Ana Nicolasa de Rada y Arias, difuntos". Melchora Jacinta era p. 550 "h.l., del Regidor de esta ciudad, don José Ruiz de Lira y de doña Ana María Cedillo Rojas y Queipo".
Juan Félix Ruiz de Lira y Cedillo, nacido en Caracas hacia 1746, se casó el día 2 de julio de 1778 con María Bárbara Del Pozo y Sucre; era hijo de José Joaquín y Josefa Cedillo.

De momento, nada más podemos aportar, creo que la información de aquel artículo de Fiestas ha sido ampliamente completada.

Salud

No te lo tomes a mal... sigues siendo un lujo y una debilidad Gracias.

Hola forer@s:

El castillo de Torralba.
Castillo que no torre. Por la descripción desarrollada en la Relaciones Topográficas afirmamos lo anterior, y también por la denominación de 'castillo', 'castillejo' que aparecen en otros documentos. Este aspecto ya lo traté en otros artículos.
Tras la lectura del trabajo "El Castillo de Bolaños" realizado por los autores: Concha Claros, Petra Martín, ángel Aranda y Ana Segovia, la comparación con el castillo de Torralba se hace necesaria.
El castillo de nuestro pueblo vecino declarado Monumento Histórico-Artístico por Real Decreto 2325/1982, con fecha 24 de julio presenta numerosas similitudes y concordancias con el de Torralba.

Ambos están emplazados en el actual casco urbano (a partir de su edificación se desarrolló el poblamiento), en terreno llano y en un altozano (elevación que serviría para amplificar su función de control del espacio).

Ambos responden a la tipología de 'castillo en llanura', destinado en sus orígenes al control de la frontera entre cristianos y musulmanes, o entre los propios musulmanes (luchas entre Toledo y Córdoba por el control del valle del Guadiana), formando parte de un conjunto de construcciones defensivas entorno a Calatrava la Vieja (centro neurálgico de esta zona, posteriormente llamada Campo de Calatrava), fortalezas de mayor o menor entidad como: Malagón, Daimiel, Moratalaz, Barajas, Torralba, Bolaños, Miguelturra, Ciruela, etc.

Castillos de Bolaños y Torralba que en el pasado se afirmó de origen romano, teoría desarrollada a partir de Inocente Hervás. Si bien los restos romanos y visigóticos hallados en Bolaños podrían dar cierta justificación a la tesis, en el caso de Torralba aún no se han encontrado restos algunos.

Por las excavaciones realizadas en ambos castillos su existencia, documentada, se remontaría al siglo XII, período musulmán al que corresponden los restos materiales más antiguos, descartándose su posible origen romano. Que en el caso de Torralba demostraría la necesidad de otra explicación sobre su topónimo.

La cercanía de Bolaños con Almagro, entre otros factores, favoreció que su fortaleza fuera mantenida por más tiempo, así como modificada y ampliada.

Tanto la de Bolaños como la de Torralba durante los siglos XII y XIII vivieron sus momentos de mayor esplendor y utilidad. Durante el siglo XII cambiaron de manos en varias ocasiones: musulmanas hasta la conquista de la ciudad de Calatrava por los cristianos en 1147, vuelve a manos musulmanas en 1195 tras la derrota de Alarcos y a partir de 1212, victoria de las Navas de Tolosa, pasará definitivamente a ser cristiana, bajo la jurisdicción de la Orden de Calatrava. En este nuevo período pierden sus usos y se modifica su utilidad, así decae su ocupación de control y defensa de las vías de comunicación en favor de la articulación administrativa del espacio, quedando como atalayas de alerta ante posibles razzias de uno y otro bando.

Dos consideraciones más, cercanas a la pura expeculación.

La primera. Del siglo XVI son los cimientos de un gran edificio adosado a la muralla este del castillo de Bolaños y semiexcavado en la roca, identificado como Pósito de la época de su Encomienda. Por paralelismo, bien podría suceder lo mismo con los restos que estarían adosados en el lienzo norte de la muralla del castillo de Torralba. En la excavación que se está realizando debería interpretarse esta posibilidad o descartarse documentalmente.

La segunda. La existencia de unos baños árabes, excavados en la roca caliza, cuyos restos han sido estudiados en Bolaños. Relacionados, entre otros elementos constructivos, con un pozo y un aljibe. En el caso de Torralba queda por explicar la presencia de una fosa excavada en la piedra, paralela a la muralla (en la entrada de la edificación aplicada como bar en su último uso), fosa en línea con un profundo foso ¿me pregunto si estará ahí la boca de cueva descubierta recientemente? y con el cercano pozo (que algunos recordaréis al lado de la barra de la discoteca de verano.

Si las excavaciones realizadas y publicadas en el 2005 tenían como objetivo documentar el Patio de Comedias, las que se llevan a cabo al presente deberán aclarar los orígenes y desarrollo del castillo, su estructura y sus funciones; independientemente de otras aportaciones.

Salud

Hola forer@s:

Algunos quizá necesitéis profundizar en lo que ya se ha escrito sobre el castillo de Torralba. En las Actas de las Jornadas Monográficas sobre la Historia de Torralba, ya lo traté (con mayor profundidad) si no tenéis el libro (está agotado) y os interesa el tema colgaré aquí lo escrito.

Salud.

¡Hola Torredelcamino! ¡Cuanto echaba de menos leer tus temas! No sé si será posible ya o cuando lo será, pero en lo que yo estoy bastante interesado es en ver in situ las excavaciones que se han hecho.

Hola forer@s:

Parece ser que la mitología popular asociaba el topónimo 'mozalba' a la existencia de una moza que un día al levantar el día, al alba fue encontrada muerta, con síntomas de violencia en las cercanías de la desaparecida laguna que allí había.
De ella no se sabía nada, nadie la reconoció, los testigos simplemente quedaron perplejos por su delicada belleza. No portaba documentación ni objeto alguno que aclarase su procedencia, descalza, un exiguo paño blanco le tapaba sus partes íntimas.
Su sonrosado rostro y sus manos delicadas hacían presagiar que no era una simple pastorcilla. Por más averiguaciones que se realizaron por las justicias de Torralba nada descubrieron.
Aquel hecho quedó en la memoria colectiva y, con ciertas variaciones, ha llegado hasta nuestros días.

Verdad o invención. No negando que las leyendas siempre se apoyan en algún pasaje verídico, en este sentido es posible que se produjese un acto violento en aquel paraje, que posteriormente se adornó en sus detalles.
La realidad es más prosaica. El patronímico 'Moraira' nos habla del nombre de una mujer, de clara raíz árabe, relacionándose con la presencia de población musulmana más allá de principios del siglo XIII, cuando el Campo de Calatrava pasó definitivamente a manos cristianas.

Puestos a elucubrar bien podría hacer referencia a un asentamiento de población musulmana que degeneraría de 'morería' a 'Moraira', que con el tiempo se despobló. Tampoco podría desecharse la presencia de una plantación de 'moreras'.

Personalmente, me inclino por el patronímico. La explicación más plausible es que de Moraira pasara a Mozalba.


Gracias Sefirot. Te comento, hace meses que no voy por Torralba, supongo que si se pide permiso se puede pasar al futuro Patio de Comedias, está en obras.

Una propuesta interesante es que el Ayuntamiento realizase una visita guiada a dicho espacio, ahora que se pueden ver los restos arqueológicos, pues levantados los nuevos espacios será difícil distinguirles, aunque tengo entendido que con mamparas de cristal dejarán a la vista algunos de ellos.

Salud

Yo por desgracia hace también meses que no me paso, desde ferias para ser concreto. Aún así espero ir pronto para ver como va todo aquello.
Buena propuesta la tuya. Seguro que algo hay ya pensado al respecto, somos muchos los que queremos ver lo que se ha encontrado, y si puede ser con alguien que lo explique, mejor.
Respecto a lo del término "mozalba", algo debe haber de verdad en la historia, aunque como todos sabemos incluso las cosas que hoy en día ocurren se distorsionan al pasar de boca en boca. A pesar de todo es una palabra preciosa para tener una historia tan triste detrás.
Un saludo.